运用这个词以前，我考虑了好久，思来想去，总觉得用“民间信仰”来概括西藏一部分节日的内容更为妥贴。其一，西藏的民间信仰不同于苯教、佛教。苯教、佛教曾受到西藏统治考的青睐、扶持，并被纳入到上层建筑中去，民间信仰从来就没有过这样的礼遇；其二，民间信仰与原始宗教有千丝万缕的联系，或者说相当部民间信仰缘于原始宗教。但是它在历史发展过程中，经历过不同社会的洗礼和改造，因此民间信仰比原始宗教更为精细、文化内涵更加深广；其三，民间信仰没有苯教、佛教那样严格的教理、教规和信仰体系，而是比较松散的自由信仰，但它仍具有宗教的性质，说了半天，还是让我带你去看看西藏民间信仰节日吧！

　　居住在我国西藏东南察隅县一带的僜人，大约有一万余人，他们生活在相当原始的封闭区域，普通信仰鬼灵。认为鬼有大有小，最大的鬼住在山头上。所有的鬼都敬重他，鬼常危害人，于是僜人有送鬼之俗。他们认为送小鬼要杀鸡，送中鬼要杀猪。送大鬼要杀牛。在僜人那里，规模最大的送鬼，称为“德雅”。“德雅”节的举办往往需要几年时间。积蓄了一定数量的牛、猪、鸡等牺牲祭品后，再确定日期，通知远亲近邻。除了口头通知外，还要采取结绳记事的办法分送到被邀请人的家里，有几个结就表示应在必天后动身。客人每天砍掉一结，砍完即是应邀赴宴的日子。

　　每次“德雅”节要杀一两头牛，有的甚至杀掉十几头。“德雅”期间，除吃肉喝下酒外，还要尽情欢唱。歌词即兴而编，男女对唱通宵达旦。

　　在介绍西藏民间信仰节日时，盛传于七八百年的沐浴节不得仁提。这个无论从哪方面讲都充盈着温馨、浪漫愉快的节日，发生在每年藏历七月六日至十二日左百，弃山星从出现到隐去的七日内。这七天，为藏族人民，特别是居住在拉萨、山南、日喀则等地的藏族人民传统的沐浴节，该节藏语称“噶玛堆巴”、“恰秀布堆钦”，届时不论城镇乡村，家家户户都带上