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西藏佛教后弘的发祥地 |
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西藏佛教前弘期的基本特点是，佛教传播的对象主要在以王室为主的上层社会，其影响尚未建立起牢固的社会基础。同时，在上层社会中，本教亦有强大势力，不少贵州大臣信本反佛，这对外来初传的佛教是一种严惩的考验。唐武宗会昌元年（公元８４１０年），吐蕃王朝的最后一代赞普达磨在不信佛大臣韦达那坚等人支持下，杀其弟赤祖德赞（即赤热巴巾）赞普，夺取王位。藏文史书《贤者喜宴》载，达磨“赋性笨愚，不信佛法，形如黄牛，世人称之为朗达磨”，“执政两年后，鬼迷心窍”，“时值霜灾、雹灾连降，朗达磨以此为信佛不吉的征兆，遂决写灭法”。《王统世系明鉴》中记述当时灭法的情形说，达磨“勒令僧众或作屠户，或还俗，或作猎户，不服从者处死；毁坏佛寺，先从大昭寺开始，命人将两尊觉卧佛像抛入水中”。“又将大昭、桑耶等寺的门堵塞，除木鹿寺，其余小神殿全部拆毁，一切佛教经典有的抛入水中，有的焚于火中，或者埋到地下”。当时， 曲水河边曲卧山精舍静修的禅僧肴格迥、藏饶赛、马尔释迦牟尼三人尚不知佛教蒙难，一日见一位空僧群的僧人在追猎野兽，问其缘故，方知禁佛情形，遂驮律悔卷一驮，白天隐蔽，夜间行走，取道阿里、尕洛，经北 北今新疆南部，辗转来到青海黄河下游谷地（古称玛域），先居今尖扎县城北约４０公里处坎布拉林区的阿琼南宗，一度活动于今该县加让乡的洛多杰扎岩等地，后移居今化隆县金源乡境内的丹斗地方，又一度活动于今乐都县中坝乡的央宗坪和今平安、互助等县的湟水谷地。藏饶赛等三人后世尊称为“智者三尊”或“三贤哲”，在上述活动地方至今留有遗迹。今互助县红崖子沟沟口的白马寺所在处山岩，人们以马尔释迦牟尼和藏饶赛的姓氏命名，至今称“马尔藏岩”。相传肴格迥一度修炼于离白马寺不远的一个山沟，后称之为“肴格沟”。智者三尊最后于今本宁市去世。据传到了清代，在李土司的庭院内尚有存放智者三尊遗骨的土塔。该庭院前面为大佛寺，至今犹存。公元１９２２年，第七世夏茸尕布活
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