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小乘之分派及其发展 |
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佛涅槃后，部派分裂。其分部年代、原因、部名、部数、执义等类，各传不一，异说颇多。总之部派之分，系在佛后百年。百年以前，教海一味，未曾有争。自分部后，各自发展，直至龙树未出，大乘未兴之间，五百余年，实为小乘最盛时期也。
兹准《多罗那他史》所述，阐明最初分部原因。先是阿育王三世后有勇军王（dpav-bo-sde）仁民爱物，崇信正法，迎请界地阿罗汉（yul-dslan-pa）宏法，集四方僧伽约十方万余。时摩士罗国（ma-ru-ta）有商主子名大天，弑其父母及阿罗汉，造无间业，深生忧悔，乃逃于迦湿弥罗（kash-mi-ri）隐其罪行，现比丘相，彼本聪敏，不久善持三藏文义。因悔其所行故，遂往静处，修三摩地。得魔力加持，受众信仰，悉以为真实阿罗汉，供养承侍者渐多。遂偕其比丘眷属至鸡园寺（vdam-bu-can）为诸比丘开讲别解脱律义。讲毕之时，复自作颂曰：“诸天无明诱，道因声起故，犹豫令他入，是为真佛教。”尔时众中有多闻持戒长老，闻彼所诵，皆加惊诃，云“汝言非佛教”；然其余比丘，皆党大天，由是斗争纷然。大天卒后，闻有贤比丘（dzang-po）亦是恶魔所化，于佛遗教，多起疑惑，及诸非议，道倡：答他、无知、犹豫、观察、自警等五事，即所谓大天五事。誉此乃真佛之教，以各种辩智，起各种异说，引诸智者，犹豫惑疑，争执不休。印度土地广大，语言众多，各方所传经典文字，亦不相同，于是各据所传经义或文词而起争论也。
勇军王子喜友王（dgav-bo）后，有婆罗尼斯王（wa-ra-na-si）继续提倡宏扬正法。彼时又有龙上座（klu）亦极推重大天五事，僧伽之中，多有不附彼说，复引争执，遂分为四部。
喜友王子大莲花时（pad-ma-chen-po），又有安志比丘（yid-btan）复随龙上座语，重唱五事，当时争论更甚，遂由四部，开始分为十八部。（上见《多罗那他史２５、２６、２７页）
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