正一派道经
龙虎山天师道在宋代受到重视,宋徽宗授予第三十代天师张继先“虚靖先生”之号。张继先著有(虚靖真君词)1卷、(明真破妄章颂)、(大道歌)、(心说)等。明张宇初编其诗文集为(三十代天师虚靖真君语录)7卷。张继先为历代天师之中学问卓著者之一,对天师派的教义发展做出了贡献,影响较大。他在继承传统天师派符录斋醮的基础上,积极倡导修性和内丹,将度人与度世相结合。
北宋末出现了神霄派,该派将内丹与符咒相结合,以传行神霄雷法为主,受到宋徽宗支持。该派为王文卿所创。王文卿和后来的林灵素,均以雷法受到宋徽宗宠幸。神宫派道经为(冲虚通妙侍宸王先生家话),侍宸王先生即王文卿,该书当为其弟子所辑。
宋时灵宝派道经迭出不穷,如南宋金龙中编(上清灵宝大法)44卷、王契真纂(上清灵宝大法)66卷、邓有功撰(上清天心正法)7卷、佚名辑(灵宝玉鉴)44卷等。反映了在封建帝王的积极扶植之下,宋代道教斋醮活动的兴盛局面。
宋元之际清微派走向兴盛,这时出现黄舜申撰(清微仙谱)等书。清微派以古上清派理论和神霄派符录为主,宣称清微是元始天尊治所的一位天尊,其所奉祖师以魏华存为第一,另有庄旭、张道陵、许逊等。并且清微派还将雷法与内丹相结合。清微派道经有(清微神烈秘法)2卷,讲述元代冲元雷使张守清、紫元散吏张守一所传雷法。(道藏)之中论述清微雷法的著作,还有数部。
宋元时期出现的另一新教派是净明道,又称“净明忠孝道”。其教义强调首先必须忠君孝亲,然后才是符录炼养诸术。据(净明忠孝全书)谓,净明道渊源于东晋的许逊。许逊之传说自隋
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