北宋陈抟之后，出现了著名的道教人物张伯端(紫阳)，他所留下的内丹著作(悟真篇)，进一步总结和完善了内丹炼养的理论与方法。

   在明(正统道藏)之中，题名张伯端所撰的道书有(悟真篇)(洞真部玉诀类)、(青华秘文金宝内炼丹诀)(洞真部方法类)、(金丹四百字)(太玄部)。

    张紫阳之下，嗣承有石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等4位传人，由其活跃于南方，道教尊为“南王祖”。他们均留有丹书传世:石泰作(还源篇)，薛道光作(复命篇)、(丹髓歌)，陈楠作(翠虚妙语全集)、(罗浮翠虚吟)，白玉蟾作(海琼问道集)、(海琼传道集)、(太上老君说常清静经注)、《上清集》、 (王隆集》 (武夷集)、(金华冲碧丹经秘旨)、(海琼白真人语录)、(道德宝章)等。

    张紫阳一系“南五祖”，道教称为丹法“南宗”，又称“南派”。南宗丹法，主张先命后性，与王重阳北宗丹法有所不同。

    金代王重阳创立了全真教，并收马丹阳、郝大通、王处一、孙不二、丘处机、刘处玄、谭处端等七人作弟子，道教称为“北七真”。由于丘处机受到成吉思汗的召见，使全真教走向兴盛，与正一派并列成为道教两大教派之一。全真派王重阳和北七真著有大量道经，主要偏重于内丹炼养方面。

    王重阳的著作有(重阳全真集)13卷、(重阳教化集)3卷、(重阳分梨十化集)2卷、(三篇问卷)内收有(金关玉锁诀)和(授丹阳二十四诀)(以上见(正统道藏)太平部)、(重阳立教十五论)(见(正统道藏)正一部)