nbsp; (宝文统录)虽然编成，"然其纲条漶漫，部分参差，与(琼纲)、(玉纬)之目舛谬不同。”②于是戚伦等又推荐张君房重新编纂(道藏)。张君房于大中祥符六年(1013)被任命为著作佐郎，开始了重编(道藏)的工作。这次他不仅使用原来调运到余杭郡的全部道经，又借用封建统治的权威调阅江南地区道书数干卷。编成(大宋天宫宝藏)，共计4565卷。张君房又撮其精要编为(云笈七签)，后人称为“小道藏”。
宋徽宗是历史上有名的教主“道君皇帝”，他对道教的崇尚在宋代历史上达到高潮。徽宗实行兴道抑佛的政策，并企图改造佛教纳入道教。据(宋史·徽宗本纪)载“乙卯诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。专为宫，院为观。改女冠为女道，尼为女德。”“丁末，诏德士并许入道学，依道士法。”出于对道教的扶植，徽宗对道经的搜集编纂也很重视。他诏令天下搜访道家遗书，在祟宁、大观年间(1102一1110)再次校定(道藏)经典，增至5387卷。(文献通考)中将这部(道藏)称为(大藏）。之后，宋徽宗政和年间(1111一1117)又两次下诏搜访道经。并设经局，令道士校刊，编纂成为(万寿道藏)，由于刊于政和年间，又称(政和万寿道藏)。据(至正四明续志)卷十一淳熙七年(1180)戴机撰(蓬莱观轮藏记)推断，(万寿道藏)大约共收道经5481卷。
宋孝宗于淳熙二年(1175)命太乙宫重抄(道藏)，历经2年抄成，是谓重建(道藏)，孝宗亲笔题名为(琼章宝藏)。
金代统治者亦很支持刊印(道藏)，并对(道藏)重新进行编纂。十方大天长观(今北京自云观前身)旧藏(道藏)经版，但残缺不全。金世宗、金章宗均积极支持天长观提点孙明道参订道经，并从各处运来(道藏)经本，又分遣道士到全国各地寻访遗经，不到两年即完成了搜集和刻版任务。刻版完成之后，孙明道会诸道士，合成一藏，共6455卷，分602帙，题曰(大金玄都宝藏)。遗憾的是，这部(道藏)经板并未存在多久，便因天长观火灾而焚毁。经版虽毁，但仍有印刷的(大金玄都宝藏)存在。
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