前文己言，陶弘景开创茅山宗。茅山宗在隋唐出现了元朗、司马承祯、吴筠等道教大师，他们撰作了一些重要的茅山派道经。

   据唐礼部侍朗权德舆撰(宗玄先生文集序)说:吴筠，字贞节，华阴人，“初梁陶弘景以其道授升玄王君，王君授体玄潘君，潘君授冯君。自陶君至于先生，凡五代矣。” 吴筠著述甚多，有(玄纲论)及(神仙可学论)及 (形神可固论)、(心目论)等，均以老子之道为宗，认为“道”是宇宙万物的本源，是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源”。在(玄纲论·化时俗章第八)之中，他把“道德”与帝王联系起来:

   遣德者天地之先，天地者万物之父，帝王者三才之主，然则道德天地帝王一也。

   这是典型的皇族宗教教义。而在(玄纲论·长生可贵章)之中，他将老庄之道与神仙学说密切相联：

   或问曰，“道之大旨，莫先乎老庄，老庄之言不尚仙道，而先生独贵乎仙者何也?”愚应之曰:“何谓其不尚乎?……老子曰:‘深根固蒂，长生久视之道。'又曰：‘谷神不死'。庄子曰:‘千载厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。'又曰：‘故我修身千二百岁，而形未尝衰。’又曰：‘乘云气，驭飞龙，以游四海之外。'又曰:‘人皆尽死，而我独存。'又曰:‘神将守形，形乃长生。'斯则老庄之言长生不死神仙明矣，曷谓无乎。”

   类似吴筠这样用神仙学说阐发老庄之道的思想，作为道教的基本教义，在唐代颇为盛行，对后世的道教思想产生了深远影响。

    据(旧唐书·司马承祯传)记载