|
|
|
 |
唐代尊崇道经 |
 |
|
|
，称为道举，授予官职;天宝元年（742年)，追号庄子为“南华真人”、文子为“通玄真人”、列子为“冲虚真人”、庚桑子为“洞虚真人”,《庄子》称为《南华真经》、《文子》称为《通玄真经》 《列子》称为《冲虚真经》、《庚桑子》称为《洞虚真经》。天宝二年(743)追尊老子为“大圣祖玄元皇帝”，后又册为“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金历玄元天皇大帝”。天宝十三年(754年)颁布他亲自所注《老子》并义疏于天下。据《旧唐书·司马承祯传》记载，开元九年(721),玄宗曾遣使诏迎司马承祯入京，亲受道教法录，玄宗便成了正式的道士皇帝。唐玄宗对道经的搜集整理和编纂等工作极为重视。唐高宗、玄宗等还亲自作青词、表章，供道士祭献和祈祷时用，一些大臣、文人亦竞相仿效，提高了道经科书的文学水平。
唐玄宗在《老子》注疏中一再指出:“太君以道德清静龙教”、“以无为不言为教”，强调了以清静无为之道治理天下的思想。他认为“淳朴”即是道，“朴，道也。”因此在治国方面，他治订了一系列简政宽刑、节欲禁奢的政策。他先后下《禁州县严醋诏》、《戒州县扰民敷》、《简京官为都督刺史沼》等，又下《禁珠玉锦绣敷》、《禁断奢侈敕》、《禁女乐效》等。这些政策的制订和执行，对实现“开元之治”起到了重要作用。
在帝王的亲自倡导之下，尊奉《道德真经》、《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞虚真经》等在全国成为风气，并有大量发挥道教教义的注疏出现。据晚唐道士杜光庭《道德真经广圣义序》所举，唐代道士注疏笺解《老子》者近30家，《庄子》、《列子》、《文子》、《庚桑子》等四子真经也各有道士注解流行。老庄之学作为道经极为盛行，其他受老庄思想影晌的理论著作也很多，如通玄先生的《道体论》，司马承祯的《坐忘论》等等。所有这些都推动了道教向义理化深入发展。唐代佛教禅宗的形成和发展，也不可避免地受到老庄思想盛行的影响。隋唐道教“重玄派”异军突起，即同唐代崇奉老庄思想大有关系。
< 1 > < 2 > |
|
|
|
