明清两代，虽然道教炼养未能得到官方重视，但是民间出现了很多道教内丹流派，留下了丰富的丹道文献。

   明代陆西星创立了”东派“丹派。陆西星字潜虚，号长庚，扬州兴化县人。明嘉靖年间(1522一1566)，自称得吕洞宾亲传;写成(宾翁日记)、(道缘汇录)，又著(方壶外史丛书)，辑刊(吕祖全书)，宣称阴阳修炼方可成丹，属大元丹法。陆西星还撰有(南华副墨)、(楞严述旨)等。明末之伍冲虚，系王常月弟子，撰有(仙佛合宗语录)、（天仙正理直论)、(天仙正理浅说)、(金丹要诀)、(伍真人丹道九篇)等。清末柳华阳自称拜伍冲虚为师，撰有(慧命经)、(华阳金仙证论)等。同时有清朱元育(参同契阐幽)、(悟真篇阐幽)，清刘一明(道书十二种)出现。清朝同治、光绪年间北京北郊天寿山桃源观道士盼蟾子刘名瑞自称师承南无派兼龙门派，著有(道源精微歌)、(敲洞章)、(盘易考)、(清静经图注)等。以上著述，皆倡清修，属王重阳北派丹法沿传而来。

   清代出现“西派”丹法，创始人为李涵虚。李涵虚原名元植，四川乐山县人。自称于峨媚山遇吕洞宾及张三丰，授以大道，乃改名李西月，字涵虚，号长乙山人，又称圆峤外史。以东派陆西星后身自居，亦宗其丹法而敷演之，但与东派又不尽相同。李涵虚著述较多，有(太上十三经注释)、(无根树词)、(后天串述）、 (道窍谈）、 (三车秘旨)等，还编辑和刊印了(张三丰全集)。宣扬丹法以清静立基，然后从事人元。

   张伯端南派丹法，陈致虚和翁葆光解为人元修炼，清代四川道士济一子傅金铨继承其思想，撰有(证道秘书十七种)、(济一子顶批道书四种)等，属于南派丹法分支。但丹