明正一道经
明朝诸位皇帝皆对道教相当崇奉。洪武元年(1368)朱元璋命第42代天师张正常入朝,去其天师封号,改授正乙嗣教真人,使其成为全国道教的统领和代表人物。朱元璋对正一派斋醮祀典相当推崇,而对全真派修身养性颇为鄙视。洪武七年(1374)(御制玄教主成斋醮仪文序)中云:
朕观释道之教,各有二徒,僧有禅有教,道有正一有全真。禅与全真务以修身养性,独为自己而已;教与正一专以超脱,特为孝子慈亲之设,益人伦、厚风俗,其功大矣哉!
朱元璋的这种态度,使得明代正一道在官方相当受宠,而全真道则被冷落一边。
同时,朱元璋对道教采取了一系列制约措施,如立道录司以检束天下道士,府、州、县亦各设立相应机构;凡各府、州、县寺观只许留一所“宽大可容众者”,不许私创寺观,规定3年发一次度牒,禁止男40以下,女50以下者出家,只许府40人、州30人、县30人出家,等等。在明太祖所制订的对道教既利用又检束的政策之下,道教思想被严格禁锯了,道教的衰落,也从这里埋下了种子。
朱元璋认为僧道广设科仪,使官民糜费家资,因之“敕礼部会僧道定拟释道科仪格式,遍行诸处”。令其“去繁就简,立成定规。”于是道士宋元真等人奉旨编订(大明玄教立成斋醮仪范)1卷,较宋元以来诸家科仪大为简化。朱元漳又认为(道德经)“诸家之注,各有异见,肤因注之,以发其义。”作(大明太祖高皇帝御注道德真经),后编入(正统道藏)洞神部玉诀类。其注凡67章,谓(道德经)“乃万物之至根,王者之上师,臣民之
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