综上所述，归纳起来大致是这样几点粗浅的认识：

    （一）佛教的初入中土与道教太平道、五斗米道之初兴基本同时，而原始“赤精子”太平之道的传布，则早于佛教之传入中土。

    （二）道教的核心信仰为神仙崇拜，融摄中华民族古代传统文化中的宗教思想为其义理结构的基础。它的产生，并不是由于佛教传入中土的刺激、启示，更不是模仿、抄袭佛教的产物。

    （三）佛教与道教在东汉均依附于颇具宗教色彩的黄老道，而佛教并不曾依附于道教及神仙方术。印度、西域之佛教亦自有方术，未必所习方术皆来自中土。至于中土人弄不清乍来中土的佛教之性质，以神仙方术之流看待，这不能说是依附。

    （四）东汉时的佛教与道教，彼此均抱求同存异态度，和平共处，协调少争。两晋以后，由于激烈的民族之间的*斗争，影响和引起汉族与其他民族间有关伦理道德、宗教信仰、习俗方面斗争。南北朝时佛教、道教的教团组织都已壮大，开始了激烈的势利斗争，历代统治者均控制和操纵这种“宗教”斗争，使之向有利于统治阶级，特别是有利于皇族的方向发展，唐代之“法难”，元代之“焚经”均是如此。

    （五）传达室从维护汉民族伦理道德及封建统治阶级的利益出发，攻击佛教，排斥佛教；而道教在这种所谓“夷夏”之争中，是传达室的追随者。

    （六）佛教与道教在诸如有关宇宙观、人的质性、人生观、幻想境界、成道途径等义理方面，均有差异，因而也有相互