一、在北宋统治者采取对外屈辱求和、对内因循保守的*方针和以儒为主、佛道为辅的思想方针下，儒家学者一方面倡导孔孟之学为*主导思想，另一方面吸取佛道教中的义理，开创的道学（理学）。周敦颐就是道学的开创者。他受陈抟《无极图》于穆修，然后与儒家“太极”之说相结合，制作了《太极图》。

    二、陈抟的《无极图》来源于五代钟吕内丹道教的仙学理论。传说陈抟受之于吕洞宾或麻衣道人。

    三、《上方大洞真元妙经图》中的《太极先天图》、《文昌大洞仙经》中的《无极图》，为宋末或元代作品，根本不可能是陈抟《无极图》和周敦颐《太极图》之源。《上方大洞真元妙经品》前的“唐明皇御制序”是不可信的。因此，清毛奇龄、朱彝尊等认为《太极先天图》在唐玄宗时已行世，而且是诸图之源的论断，是不可信的。

    四、五代兴起的钟吕内丹道，将东汉魏伯阳《参同契》的外丹理论，转变为内丹仙学理论。《参同契》才是《无极图》、《太极图》之源。特别是《参同契》中的“坎离匡郭”、“三五至精”，是所述诸图的基本内容。

    五、陈抟《无极图》与周敦颐《太极图》同为世界生成论模式，同属客观唯心主义宇宙观，迹异而道同，“顺以*”也好，“逆以成丹”也好，都是虚幻的。

    六、宋代的道学与道教在“天人一体”、“道法自然”等哲学思想上基本上是一致的，因而它们之间，是相互影响、相互吸取、互为表里的关系。儒、仙交融既是一定历史条件下促成的潮流，也是两者在基本