综上所述，显见儒家学说是道教义理的重要思想渊源之一。考察道教经籍，几乎大都与儒家思想有所联系。道教素敬儒家圣贤，如葛洪《枕中书》说：“孔丘为太极上真人，治九嶷山；颜回受书，初为明晨侍郎，后为三天司真；七十二人，受名元洲；门徒三千，不经北郦之门。”把儒家圣贤也纳入了道教的神仙体系，真可谓引为同道，毫不见外了。

    道教在形成与发展过程中离不开儒家思想资料的补养，反过来看，儒家学说在历史发展及社会作用中也得到过道教义理的补充与辅助。大致可分几个方面来讲：

    第一，道教是儒家“王道”*的辅助：儒家学说的总目的，是在封建社会谋人性的完善以及现实国家的完善，归根到底是为维护封建制度与稳定封建贵族统治的社会秩序，其它是次要的。可是，在封建社会要协调人际关系、人与国家的关系，稳定社会秩序，“治平”天下，儒家的理论与方法还有其未尽严密完备的地方，亦即它为封建统治阶级提供的精神武器，还有其薄弱、达不到的地方。儒家较重现实人生，重修身，诱导、教化人们为人生的完善、幸福而循规蹈矩，却没有死后灵魂的归宿与来世的理论，人生的意义只在于图今生今世及子孙的幸福。这样，有些人在无法摆脱现实的痛苦境地时，会消沉、绝望；而另有些权势富贵者，却肆无忌惮，为所欲为。这就是说儒家没有灵魂受赏罚、来世受赏罚的引诱力与冥冥中鬼神的威慑力，使骄恣肆虐者有所顾虑，使苦难者在精神上有所藉慰，有所追求。或者说，从忍受中找安慰，从麻痹中找解脱，今生忍受痛苦，为渺茫的来世幸福而蹉跎。道教的阴曹地府、转轮五道、神仙境界、因果报应等教义，便填补了儒家学说对社会精神约制力的不足，对竭力维护封建秩序，