第一节 《周易参同契》为“无极”等图式之源

   据宋空同道人邹诉（朱熹）《周易参同契注*⒃序》：

   伯阳《参同契》，恐希夷之学，有些自其源流。……邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又有所传，盖方士技术，用以修炼，《参同契》所言是也。

   这说明朱熹早已觉察到陈抟（希夷）之学，源出东汉魏伯阳《周易参同契》。

   清胡渭在所撰《易图明辨》中说：

   或问朱子：谓希夷之学源出《参同契》，何以知其然乎？曰：即其阴阳盛衰之数，以推晦弦望之气而知其理有合符节者矣。……举《参同》千言万语之元妙，而括之以一图，微而著，约而赅……。

   又说：

   自种放之后，佛者受此图，皆有所变通恢廓，而非复希夷之旧。唯蜀之隐者，得本真，私相授受，以为丹家之要诀蔑叟酱翁之徒是也。故虽朱子之博洽，亦不得见，而必属季通入峡求之，盖即酷爱《参同契》之意。

   胡渭说明只有十分理解《参同契》的涵义的人，才能画出《太极图》，换句话说，《太极图》乃是依据《参同契》的涵义画出的。朱熹很喜爱钻研《参同契》，他派蔡季通入蜀求得陈希夷传入西蜀的诸种图式，正因为朱熹对《参同契》有深研，因此他能够判断《太极图》等端绪于《参同契》。

   清朱彝尊《太极图授受考》中说：

   按陈子昂感遇诗云：“太极生天地，三元更废兴。至