第一节 《大洞真元妙经》及《太极先天图》

    清朱彝尊在《太极图授受考》中说：

    自汉以来，诸儒言易，莫有及《太极图》者，惟道家者流，有《上方大洞真元妙经》，著太极三五之说。唐开元中明皇为制序；而东蜀卫琪注《玉清无极洞仙经》，衍有无极太极诸图。

    这段话的意思是说：唐玄宗时已有《上方大洞真元妙经》，陈抟《无极图》、周敦颐《太极图》、卫琪《无极图》都是晚出，都是《上方大洞真元妙经》中的《太极先天图》衍变而来。

    我们且先弄清《太极先天图》的图式与含意，然后再探讨它是否是《无极图》及《太极图》的来源。

    在明《正统道藏·洞玄部·灵图类》中，有《上方大洞真元妙经品》、《上方大洞真元妙经图》，二经同卷。前有“唐明皇御制序”一语，经文中载有多种图式，其中有一个便是《太极先天图》。图后有解说：

    粤有太易之神，太始之气，太初之精，太素之形，太极之道，无古无今，无始无终。故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，言万物皆有太极两仪四象之象，四象具而未动谓之太极。太极也者，天地大本耶？天地分太极，万物分天地，人资天地真元一气之中，以生成长养，观乎人则天地之体见矣。是故师言：气极则变，既变则通，通犹道耶？况反者道之动，盖有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，母