道教十分崇敬儒者，《真灵位业图》中便尊孔子为天廷第三左位太极上真公，颜回为明晨侍郎。认为儒者是明道德而有智慧的人，帝王离开了“贤儒”的辅佐，-就不可能理顺，会纷纷危亡。尽管《道德经》主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“不尚贤”以及“绝学无忧”等等，而道教却与老子的这些思想背道而驰，其第一部神书《太平经》对“圣人”、“贤儒”、“君子“、“智策”却歌颂赞扬，卷四十三说：“贤儒又畏事，因而蔽藏，忠信伏匿，真道不得见。”卷四十四：“务教人为善儒，守道与德”。卷八十八：“四方蔽塞，贤儒因而伏藏，久怀道德，悒悒而死亡，帝王不得其奇策异辞，以安天下”。卷九十：“贤儒集策，天道毕也。”卷九十三：“象天者，聚仁贤明儒道术圣智，此者名为象天也。”卷九十六：“天下贤儒尽悉，乐往辅其君，……妖祥为其灭绝，人民为其行政，……德君主量当垂拱而自治，何有危亡之忧？”卷一百十五至一百二十：“贤儒藏匿，县官失败，民臣难治，多事纷纷”。在《太平经》中，“圣人”、“贤儒”与“神人”、“仙人”、“真人”同样受尊敬。这说明道教是敬儒融儒的，从严不反儒排儒；道教既出世又入世的教理教义，其入世思想便基本上是吸取自我国传统文化中的主流——儒家学说。