儒家学说，以阐发我国古代社会固有的传统伦理道德理论为核心，在封建社会则着重提倡三纲五常。老庄道家学派反对儒家孔孟倡导的“仁义礼智信”，而道教则正相反，完全吸取儒家的伦理道德观念，并加以神圣化，融为道教基本义理内容，作为制订规戒，建立宗教道德体系的依据。以伦理纲常作为区分善恶的准则；以养德积养为修道之首务。如早期道教秘典《老子想尔注》便提倡行善积善，宣扬“道设生以赏善，设死以威恶”，“行善，道随之；行恶，害随之也”。不能积善行，“精气自然与天不亲，生死之际，天不知也”；如能积善，“则其精神与天通，设欲侵害者，天既救之”，可以长生久视。所谓“善”，即仁义信诚慈等道德观念。道教的经典，都把社会伦理道德观念与道教作为根本信仰的“道”紧密结合，如《太平经》说：“三纲六纪所以能长吉者，以其守道也”（《太平经合校》卷十八至三十四）。“道用时，家家慈孝”。都是将修道与遵循伦理道德融而为一。晋代著名道教理论家葛洪《抱朴子·自叙》说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”儒家的道德观念，素与*有密切关系，封建的伦理道德既是个人自我完善的准则，也是维护封建统治阶级利益的社会规范。道教也持同样态度，天师道认为“治国之君务修道德，忠臣辅佐务在行道，道普德溢，太平至矣”，“会不能忠孝至诚感天，民治身不能仙寿，佐君不能致太平”（《老子想尔注》）。《太平经》也说：“夫要道秘德，乃所以承天心而顺地意，可以长安国家，使帝王乐者也”，“古者圣人象天地而行，以至道要德力教化愚人，使为谨良，令易治”（卷九十七）。又说：“国有道与德而君臣贤明，则民从也。国无道德，则民叛也。”