何谓“术数”？简单扼要地说，就是用阴阳五行生尅制化的数理，来推断人事吉凶，如占候、卜筮、星命等。

    “术”，即方术、方技、道术。《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣。”后世社会一般泛指医、卜、星、相之术。“数”，指气数、运数、命数，用阴阳、五行、八卦、干支循环错综配合，以生克制化原理，附会人事，推测人和国家的吉凶、命运，《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也”，“史令尹咸校数术”。现在所说的“术数”，乃指“数术”，即专指迷信色彩较浓的占候、卜筮、星命、奇门遁甲、六壬、起课、堪舆等等。《四库全书总目·术数类一》说：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行，生尅制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。星土云物，见于经典，流传妖妄，寖失其真，然不可谓古无其说，是为占候。自是以外，末流猥杂，不可殚名，史志总概以五行。今参验古书，旁稽近法，析而别之者三，曰相宅、相墓；曰占卜；曰命书、相书”。并加评论说：“中惟数学一家，为《易》外别传，不切事而犹近理，其馀则百伪一真，递相煽动。必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈。必谓今之术士能得其传，亦世俗之惑志，徒以冀福畏祸，今古同情，趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥夥耳。然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其说可也。”后世的道教，便捃拾这些术数，假以鬼神之名，饰以奥密之辞，成为其道术。明《正统道藏》中收载的术数之书很多，最为集中、显著的则是洞真部众术类“薑”字号的《黄帝宅经》、《黄帝龙首经》、《黄帝金匮