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前 言 |
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独失也。故谚曰：有病不治，常得中医”。此盖药物学，三曰房中，八家，186卷，“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：‘先王之乐，所以节百事也’。乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”此盖卫生保健之学。四曰神仙，十家，205卷，“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于是胸中。然而，或者专以为务，则诞欺怪迂之文，弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。’”此盖神仙长生之学。足见自春秋战国至于东汉，皆视此四家同属方技流派范畴。
《四库全书总目·医家类一》说：“《汉志》医经、医方二家后有房中、神仙二家，后人误读为一。”意即房中、神仙与医经、经方本不是同属一家，而是后人误以为一家。
那末，它们究意是不是应当同属方技家？又因为后世道教实际上是古代神仙家发展演变而成，这也便牵涉到后世道教与医药学、房中的关系问题，《道藏》之收载某些医经、医方、房中的篇籍，是牵强依附以自文其教，还是确有实质性思想联系而理所当然。要澄清这一问题，便必须从神仙家与医经、医方、房中的关系谈起。
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