后世道教尊奉“关尹子”，缘由有二，一为先秦及汉代的古籍资料中，已将关尹、老聃联系在一起，尤其是那些传说，说尹喜是老聃的学生，是《道德经》的传播者，而且随老聃西游，莫知所终等等，早已被渲染成一位很有神秘色彩的人物；二为古籍哲学著作记述的关尹贵清之说，颇近老子，被归入道家学派，关尹、老聃一并被誉为“古之博大真人”，成为超凡的哲人。后世道教宗祖老子，自然也便尊奉关尹子了。把他纳入了神仙班次，并且在道教宫观中塑像陪祀“太上老君”之侧。这纯粹是历史文化现象造成的，并非道士们一时的虚构。在道教经书中，尹喜被尊为“无上真人”，《关尹子》亦被尊为道教经典。

    旧题汉光禄大夫刘向撰《列仙传》，首先把“关令尹”列入神仙行列，全文为：“关令尹喜者，周大夫也。善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其炁，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为著书授之，后与老子俱游流沙化明。服胜实。莫知其所终。尹喜亦自著书九篇，号曰《关令子》。”传说性的“尹喜”，变成了俨然“确有”的仙真。至元代，浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修《历世真仙体道通鉴》，撰有长篇“尹喜”传记，更是极尽神化，虔诚尊奉。其篇首说：“无上真人尹喜，字公文。初，母氏尝昼寝，梦天下绛霄流绕其身。及喜生时，家内陆地自生莲色，光色鲜盛，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人貌。少好学墳索，善于天文秘纬，仰观俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其情。大度恢傑，不修俗礼，损身济物，不求闻达，逸响遐宣。周康王时为大夫