史志最早著录《关尹子》九篇的是《汉书·艺文志》，刘向《列仙传·关令尹》作《关令子》九篇，均谓“尹喜”撰。“尹喜”其人既属于虚乌有，故学术界多定为伪书。蒋伯清《诸子通考·关尹子考》说：“关尹自著《关尹子》之传说，则又由老子为关尹著书而增益变化以成；故《汉志》所录之《关尹子》，已是秦、汉间方士所撰之伪书。”是否这样，也只是一种揣测。汉以后，《隋志》、《唐志》皆不著录此书，盖已亡佚久矣。蒋伯潜认为所以早已亡佚的原因是“盖以本无足观”，是没有什么内容，不受社会重视造成的。到南宋孝宗时，徐兢之从子徐蒇得《关尹子》于永嘉孙定家，此本前有刘向校定序，后有葛洪序，即流传至今的《关尹子》。陈振孙《直斋书录解解题》卷九说：“案《汉志》有《关尹子》九篇，而《隋》、《唐》及《国史志》皆不著录。徐蒇子礼得之于永嘉孙定，首载刘向校定序，篇末有葛洪后序，未知孙定从何传授，殆皆依托也。序亦不类向文。”疑为孙定伪托之作。宋濂《诸子辨》亦疑为孙定所为，说：“书前有刘向序，称盖公授曹参；参薨治淮南王事，得之。文旣与向不类，事亦无据。疑即定之所为也。间读其书，多法释氏及神仙方伎家，而借吾儒言以文之，如‘变识为智’、‘一息得道’、‘婴儿蕊女’、‘金楼绛宫’、‘青蛟白虎’、‘宝鼎红炉’、‘诵咒土偶’之类，聃之时无是言也，其为假托，殆无疑者。”胡元瑞《四部正讹》辨之更详，说：“蒇、定二子，尚非如阮逸、宋咸{非卑}实有其人，或俱子虚乌有，亦未可知也，篇首刘向《序》称‘浑质涯戾，汪洋大肆’，然有‘式则使人冷冷轻轻，不使人狂’等语，盖晚唐人学昌黎声口，无论西京，即东汉至开元亦无有也。至篇中字句体法，全仿释典成文。如‘若有人起生死心，厌生亡心’等语，无论《庄》、