《庄子》的作者为战国中期的庄周，约在周烈王七年至周赧王二十九年。历史上最早为他作传的是伟大的文学家、史学家司马迁。在司马迁《史记·老庄申韩列传》中说：“庄子者蒙人也，名周，周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”《地理志》：“蒙县属梁国”（《集解》）。刘向《别录》说庄周为“宋之蒙人也”（《索隐》）。《括地志》云：“漆园故城，在曹州冤句县北十七里”。《正义》云：“庄周为漆园吏，即此（指曹州冤句县北十七里）。按其城古属蒙县。”关于庄子故里问题，相传有三说，一为宋国蒙县人（今河南商丘东北），二为安徽蒙城人；三为山东蒙阴县人。《历世真仙体道通鉴》卷六《庄子传》说：“庄子，宋人也，姓庄名周，字子休，生于睢阳蒙县，学老子之道，梁惠王时为蒙县漆园吏。”案睢阳，春秋宋地，汉属梁国，隋改名宋城，在今河南商丘县南。《宗教辞典》肯定庄子为河南商丘人。《史记·庄子传》说庄子其人“其学无所不{门规}，然其要本归于老子之言”，“明老子之术”；著书“诋{讠此}孔子之徒”，“剽剥儒墨”；“空语无事”，“其言洸洋自瓷以适己”；淡薄于重利尊位，表示“宁游戏污渎之中自快。无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”在道教早期阶段，道教直接引用庄子的论述的地方较少见，不过是颇喜其中的神仙思想与所述道术；东晋的著名神仙道教理论家葛洪便指摘《庄子》“永无至言”，认为《庄子》与“长生久视”之说是抵触的。此盖神仙道教理入重现实、重长生，而庄子则主出世、贵超逸、齐生死，故葛洪并不把庄子当神仙看待。北魏的崔浩，是新天师道领袖寇谦之的门徒，据《魏书·崔浩传》说，崔浩“性不好庄老之书，每读不过数十行，辄弃之”。也对庄子无尊崇之意。魏晋南北朝的著名道士杨羲、许