我个人认为，在先秦诸子中，以老、庄（尤其是老子）为代表的道家思想，代表了当时哲学思想的最高水平。《老子》一书所显示出来的那种高度抽象的理论思维和极为丰富的辩证法思想，实为其他各家（包括以孔、孟为代表的儒家）所不及。形成于东汉末年的道教，尽管它是时代的产物，但在主要的思想渊源上，它都是上承道家的。先秦道家的首席代表人物——老子，成为汉代以后道教的鼻祖，正表明了这种思想上的继承关系。当然，先秦的老子，是一位杰出的哲学家，而道教的“老君”，却被演化成了一尊神祗；老子的“道”，是一哲学命题，而道教的“道”，却变成了神学的东西。所以，道家与道教，虽然讲的都是一个“道”字，而其所以为“道”者却有所差别。对于这些，养正同志在《道教与诸子百家》这部书里，有着详细的论述。

百家典籍，浩如烟海，遍读为艰，养正同志却能博览群书，深入探索，并且从中一一揭示出先秦诸子同道教之间的思想渊源，立论中肯，言之确凿，这充分显示出养正同志的治学之勤与功力之深！而在儒、释、道三家的关系（特别是佛、道关系）上，同样有着许多精辟的论述。

他人有关宗教的著述（除通论者外），多半都是单就某一个宗教的历史（包括思想史），进行专门的论述，很少旁及其它；而这部《道教与诸子百家》，却是从思想史的宏观角度，把道教这一特殊的历史现象，放在整个思想发展史的广阔领域里，进行历史的探讨与剖析，这又显示出养正同志的视野之广与治学之博。所以，实在的说起来，这部《道教与诸子百家》，其实就是一部《中国古代思想史》。它不仅具有着相当丰富的思想资料。而尤为可贵的是，书中论述，创见颇多，许多方面，言他人未尝言，发前人所未发（尽管有些观点，可能还会有不同看法），实在是一部具有开创性的学术专著。出版之后，必将会受到学术界的欢迎与重视！

说起道教，它不仅在社会科学方面具有着相当丰富的思想资料，而且在自然科学方面也两样具有着相当丰富的思想资料。诸如在古代化学、医药学、生理学、性理学、病理学等等各个方面，在《道藏》文献里，保存了其它任何宗教所没有的丰富资料。作为“姊妹篇”，我殷切地期望养正同志能够继这部《道教与诸子百家》之后，再写出一部《道教与中国古代自然科学》！

我与养正同志相识已久，可谓知友。多少年来，在作学问方面，我们常常是互相勉励，互相促进。在这部《道教与诸子百家》一书即将出版之际，养正同志索序于我，说来惭愧，我于道教既无研究，对于诸子尤少涉猎，要我写序，实在为难，可是，养正同志的殷殷之情，终于使我忘其愚陋，遂不揣冒昧，略述如上，聊以为序。

郭朋
1991年2月5日于北京