用户名: 密码:
    设为首页 | 加入收藏
| 网站首页 | 中国历史 | 世界历史 | 历史名人 | 教案试题 | 历史故事 | 考古发现 | 历史景点 |
相关文章    
首页>>考古发现 >>世界文化
  • 二、学术界对“尹喜”的考证
  • 二、从“老聃”到“太上老君”
  • 二、道教义理与《列子》
  • 二、从庄周到“微妙元通真君”
  • 一、关于列御寇、《列子》
  • 《道教与诸子百家》序
  • 三、关于《关尹子》九篇的真伪
  • 三、《老子》与道教教义
  • 三、道教对列子的尊奉
  • 三、庄子之学与道教义理
  • 最新热门    
     
    自序

    自序

    我们伟大的祖国,有着悠久的文明史,创造了灿烂的中华民族传统文化;宗教文化当然也是其中重要的组成部分。在我国漫长的封建社会,文化思想基本上是以儒、释、道为主干的诸学派的汇流体;道教无疑是中华民族传统文化汇流体中的部分。道教是在我国东汉时期形成的宗教,是在我国原始宗教意识的基础上,融吸了先秦及两汉诸种学派中的神秘主义思想因素形成其义理体系的。它既具有历史的连续性,又随社会经济基础及上层建筑的发展而发展。因此,它始终与古代传统诸学派,特别是与神仙家、道家、墨家、阴阳五行家、儒家等诸家思想有密切关系;同时也在历史发展过程中对社会文化发生一定的影响。

    道教以神仙信仰为其神学核心,它的义理体系是逐渐具备的,我们要探索它的来龙去脉,便必须在它的义理体系中去寻找它同历史上各种学术思想流派的本质上的联系,研究它如何吸取、继承其它学术思想流派的内容,来造构自己的义理体系。

    我们不能把宗教简单地斥之为“虚幻”了事,而是要研究它发生、发展的规律,客观地认识它,从实际出发去对待它。宗教意识的产生,本

    < 1 >   < 2

      

     
      | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 友情链接 | 版权申明 |  
    Copyright 2006-2007 © www.lsqn.cn All rights reserved
    历史千年 版权所有