|
|
|
 |
三 胡惠超与净明道法 |
 |
|
|
三 胡惠超与净明道法
净明一系渊源于灵宝派，该派特别尊奉许逊，称其法录出于许逊之传。许逊信仰由来已久，唐代即有神化许逊的传纪出世，有张氲、胡惠(或作慧)超等道士弘传“灵宝净明”宗旨。据《历世真仙体道通鉴》卷四一载：张氲为晋州神山县人。一名蕴，字藏真。好黄老方士之说，游青盖山，拜景成子为师，尽得其道法真传。又隐修姑射古洞十五年，“仙书秘典，九经百氏，靡所不通。”“常乘青驴，从五童，入灵夏，访昆仑，游终南、泰华，往来青城、王屋、太行之间，与叶(法善)、罗(公远)二天师为侣，每究金丹华池之事，易形炼化之术，人莫能究其妙。”唐玄宗时曾应诏入对，上嘉之拜官而辞还山。“十六年(728年)洪州大疫，有狂道人跨驴从五童施药市中，病者立愈。州以上闻，上意其氲，驿召之，果氲也，然三召卒不至，乃栖息于洪崖先生之古坛。”(17)天宝四年(745年)年九十三，尸解羽化于榻上。后来张氲被净明派尊为经师，《净明忠孝全书》卷一有《净明经师洪崖先生传》，谓“凡参学净明者，尊为经师君。”(18)
胡惠超亦为初唐著名道士。据《历世真仙体道通鉴》卷二七载：“天师胡惠超，字拔俗，不知何许人也，莫知其年寿。唐高宗上元间来自卢山，栖于豫章西山之洪井。”其人体貌环伟，类四十许岁。世传“吴真君尝授其延生炼化、超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。”其德行崇高，以济世度人为己任。“每逢路傍暴骨遗骸悉为埋之，地有古物宝器，掘之如其言而获。闻邪怪之物，疾之如寇仇，即务剪除之。时豫章西门有樟木精为独足神，大兴怪祟，邀人*祀，天师一见叱骂，书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎，妖祟遂灭。”类似的神迹甚多，故深受世人敬重，并多次应武则天之诏，入宫对应称旨，“止陈道德帝王治化之源。后大喜，又欲留于都下，委以炼丹之事。天师辞请还山修炼
< 1 > < 2 > |
|
|
|
