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一 宋徽宗与神霄派 |
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一 宋徽宗与神霄派
徽宗在位二十余年，虽然一贯崇拜道教，但其崇道活动，大致可分两个阶段。第一个阶段为崇宁、大观年间(1102—1110年)，表现出好道的倾向。第二个阶段自政和至宣和年间(1111—1125年)，全面崇道，在全国大力扶植和推行道教，并一度废佛。
在前期，徽宗最早重用的方士魏汉津、泰州道士徐神翁，曾赐号魏汉津为“虚和冲显宝应先生”，徐神翁为“虚静冲和先生”。其后，最为宠信的道士是茅山宗第二十五代宗师刘混康。刘混康曾受到哲宗的召见，为皇后治疾。《茅山志》卷十一曰：“元佑元年(1086年)哲宗后孟氏误吞针喉中，医莫能出，有司以高道闻召见，师进服符，呕出针剌符上，宫中神其事，赐号洞元通妙法师，住持上清储祥宫。绍圣四年(1097年)，敕江宁府即所居潜神庵为元符观。别敕江宁府句容县三茅三经录宗坛，与信州龙虎山、临江军阁皂山，三山鼎峙，辅化皇图。”以此设定了上清派、灵宝派、正一派三山符录，鼎立天下的局面。至徽宗即位，立召刘混康赴阙，加号元符万寿宫，赐九老仙都君玉印、景震玉器宝剑、御制诗颂书画，赐予不能悉记。“师累表灾变，上虽加叹而不能用其言。屡召至阙”，(2)问以道妙。崇宁五年(1106年)，加号“葆真观妙冲和先生”。大观二年(1108年)四月，同徐神翁、张继先天师一时复会上清储祥宫，各赐道院以居之。未几羽化。五月，特赐太中大夫，悲悼甚切。时蔡京奉敕撰《茅山华阳先生解化之碑》称：刘混康至京，“病不能朝，劳问之使，不绝于途”。 徽宗亲绘三茅真君像，洁斋书《大洞真经》，并赐之。“有司以先生解化闻，上震悼，命中贵人赐金营丧。特赠太中夫夫，使使护其柩以还葬，有日诏臣卞作为墓碑，以诏无穷。”(3)刘混康高足笪净之也说：“先师被遇圣朝，恩荣经始，如藏真建观，前所未有。”(4)《茅山志
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