据安岳李英武1984年8月22日《有关百岁老人——彭老道的情况调查报告》所说:"确切年龄，据彭老道本人回忆，是光绪六年即1880年生，今年104岁。据他的徒弟刘敬帮查访，彭老道曾和他的道弟彭海风于民国18年，在成都二仙庵道教学校参加道教经典学习120天…双双结拜为道友。彭海风有个儿子叫彭永安，现住安农乡农村，今年68岁。他拿出了彭家的万年历，上面记载彭海风生于光绪八年。彭老道口称比彭海风大两岁，故彭老道生于1880年，今年l04岁，确信无疑。此外，经金堂张诚毅先生(副研究员)的多方查证，也认为李真果的生年应是1880年。这是第三种看法。

    除此三种，还有一些不同的说法。经过我们初步的调查目前我们倾向于第三种说法;即李真果生于清光绪六年(1880)，其月日不详。

    其次，关于他的姓名称谓。他本姓李，后因过嗣与彭子渝，改姓彭，名雷风，号廷龙。后来又改名泽风，或泽丰。至民国16年（1927)，他于成都二仙庵受戒，恢复本姓，道号真果，或号正果，又号不虚子。但老百姓中，多尊称他为"彭老道"、"彭道爷"。

    李真果的老家在安岳县李家区观音场响坛子(今李家区护建乡内。父亲李永超，母亲陈氏(即李陈氏），依靠勤劳的双手，在祖上留下的20余亩薄面上辛勤耕耘，尚可维持生计。在兄弟辈中。李真果排行第二，上有大哥，后有小妹李学文。

    李真果长得十分灵气，自幼聪慧。其文李永超对他特别钟爱，寄予了很大的希望。尽管家境不甚宽裕，但仍悉心培养。五岁时即发蒙，把他送到本姓的一位私塾老师那里识字习文。

    李真果六岁那年，父亲李永超因病去世，家庭的顶梁柱一下垮塌，家境便日趋破落。这时，邻近的某恶霸趁火打动，强行霸占了李家世代相传的田产。李家母子被迫流落他乡，靠行乞度日。

    一个寒风袭人的日子，母亲拖着李真果及小妹学文，流浪到了本县彭家场(今安岳县云丰场）。此时的母亲，衣衫破烂，体弱多病，冒着刺骨寒风，拖儿带女，乞讨在这人地生疏、举目无亲的地方。真果和小妹连续数日不得饮食，饿得直哭。母亲那柔弱的心，看到儿女的惨景，忍不住望着苍天放声痛哭。妈一哭，真果和妹妹哭得更厉害，母子们哭成一团。

    凄惨痛的哭声惊动了街民。不一会儿，围了一大圈人，男女老少看着这一情景，无不为之伤感动情，有的轻声议论，有的低头叹息…·

    这时，彭家场附近水车沟一位叫彭子渝的人站了出来，询问究竟是怎么一回事。李真果的母亲边哭边诉说，自从丈夫因病去世之后，家中薄田被人强占，全家人被逼得到处流浪，乞讨求生。彭子渝听完，甚为气愤，暗自下决心，一定要为这可怜的母子打场官司，争回田产。

    原来这位彭子渝，是当地有名的"箍桶匠。。他生性豪爽一肚皮文墨，长于辞令诉讼，并同安岳县衙内许多师爷、公差有交往，也时常主持公道，为穷人打赢过几场官司，因此颇得当地百姓赞誉。

    彭子渝立即安排好李真果母子的住、吃，了解详细情况，连夜为李家母子写好讼词状文。第二天一早，便带上李家母子，去安岳县官府告状。"人间自有天理在"，也由于彭子渝笔刀舌剑，官司很快打赢了，终于为李家争回了祖传的田产。

    母子三人对彭子渝感恩不尽，但因为太穷，实在拿不出像样的礼物送给彭子渝。就在他们准备返回老家响坛子时，还是，细心的母亲发现了—— 原来彭子渝夫妇膝下无子。李真果的母亲想到，自己有两个儿子一个女儿，如果说聪明灵气的话，那就是老二。假如把真果过继给彭家夫妇，一则可以跟随彭子渝学习，二则可以孝敬彭家夫妇，这倒是一种报答彭家夫妇的方法。

    于是，李真果的母亲便把自己的想法讲了出来。彭子渝夫妇见李真果确实灵巧聪慧，十分乐意收养。从此，李真果告别了母亲、小妹，留住彭家，作为彭子渝夫妇的儿子。他改姓彭，名雷风，号廷龙。后来又改名为泽风，或泽丰。

    李真果在彭子渝家中，一边参加劳动，一边学习文化。彭子渝家境虽然稍好，但疏于理财，故不久又将李真果过继给他的兄长彭子祥抚养。几年时间，养父彭子祥一有空，便教他读书习字，李真果也不负养父的苦心;凡读过的书基本上过目不忘，牢记心中。养父见他确有一些天赋，便千方百计挤出钱粮，供他上私塾读书。所以，李真果在彭家生活虽然清苦，却学到了不少的书本知识。"

    李真果15岁时，养父给他说了一门亲事。女方知书识礼，且长得十分漂亮。时逢社会动荡不安，民不聊生，突然来了一名清廷团练，因其满险麻子，人们叫他"麻团长"，带领十余名散兵游勇驻扎在云丰场上。不巧。李真果的未婚妻被"麻团长”，看见，纠缠不休，并将其强行奸污，后来，未婚妻觉得无地自容，便含恨-身亡。

    李真果悲痛欲绝，恨不得立时将麻团长碎尸万段，以泄其愤。众人劝解他说：“凭你现在这个文弱书生，怎能和麻团长交手？”一句话提醒了李真果，于是他深藏愤怒，为了报仇，含恨告别了养父乡亲，外出拜师学艺，开始了周游天下的生涯。

    起初，李真果主要在川中一带活动。他四处拜师学艺，非常刻苦地操练武术。三年时间，武术功夫己经十分纯熟，他长成了身强力壮的青年。于是，返回云丰场。恶棍麻团长仍在当地横行霸道，继续危害乡民，李真果满腔怒火，聚三年武功于一刃，手起刀落，立时杀死了麻团长，为受辱致死的末婚妻及乡民们报了仇，除掉了这名恶霸。

    深仇虽报，故居难留，为了逃避官府发兵追捕，李真果又"连夜外逃，隐姓埋名，四处漂荡，从此开始了离井背乡30余年的生涯。

    李真果的青少年时代，正值中国封建社会的末期。清政府腐朽透顶，经济凋蔽，民不聊生。李真桌自幼便饱尝着生活的苦难。腐朽没落的清王朝，已面临寿终正寝的最后时刻。孙中山领导的资产阶级革命运动，正在席卷整个中国。 民族危亡，人民遭难，仁人志士纷纷投入报效祖国的热流之中。其四川地区也出现了许多社会团体，民间组织(会道门)，如哥老会、洪门、义和团、保国团、红灯教等。这些民间秘密会党，高举“灭清剿洋兴汉"的义旗，在四川地区非常活跃;他们配合孙中山的革命运 动，打击清朝官府，反对外国侵略者。从l901年开始，形成了四川义和团运动，而且持续10年之久。 团众们使用原始的武器，起资阳，战金堂，袭三台，破太和，围成都，进而击健为，攻剑阁，打开县，闹川南，声势浩大，中外震惊，给帝国主义在川的侵略势力及清王朝在四川的反动统治以沉重的打击。

    李真果所在的安岳川中地区，正是义和团活动的中心;1902年5月31日，资阳县义和团在首领李南山率领下攻打资阳城，"意欲打毁教堂"。同时，由资阳习拳归乡的安岳县杨祖平奉命在安岳杨家坝率众响应起义。8月底资阳县的另一支义和团在刘精忠领导下，转战到安岳周礼场，与乐至开来的义和团首领陈联三会合，随即向安岳县城进军。

    由资阳、安岳义和团首先发起的武装斗争，影响极大，"蔓延成都、资、潼各属，近且至重庆、眉州等"(《巴县档案》，光绪二十九年九月十一 日)。义和团所到之处，即"向各村招募游民，一同入会，各以红袋悬腰，袋中贮存号记，编为一队若干人"(《汇报》光绪二十八年五月六日)。义和团首领除了向信徒传授"符咒"、"拳术"、"道法"之外，还向人民群众揭露清廷、洋教士的罪恶，激励和动员群众参加斗争。

    据我们的调查，李真果此际正当20余岁。他拜师学艺，曾经正式加入了义和团一类的会道门，并得封以坛号，授予《弥勒救劫经》一部，亲身参加了这场反对清王朝与外国侵略者的起义斗争。

    对声势浩大的义和团起义，清王朝的四川总督岑春煊采取毒辣的手段，进行了疯狂的镇压。他命令清兵大肆屠杀习拳百姓，使义和团受到严重挫折，团众先后共牺牲数千人，被株连而倾家荡产者竟达数万户。帝国主义者勒索白银693366两，相当于全川一年田赋的总和。而这些赔款又采取"就地筹集"的方法，四川人民遭受的剥削比以前更加严重。

    残酷的社会现实，又一次逼得李真果走投无路。此时，他已无依无靠，只有满腔的浩然正气，伴随着他修道求真的艰辛之途。他从安岳逃到了遂宁，在遂宁县内的一座道教宫观，出家当了道士，希望在宗教缥渺玄虚的世界中，解脱人世的苦难。

    当时的遂宁，宗教颇为盛行，亦为义和团活动中心。据《四川通志》记载，境内著名的佛道寺观就有32座，其中道教宫观有9座，即真武官、仙井观、云游观、元妙观、篙山观、上清观、崇真观、集虚观、东蜀道院。这些道观历史悠久，多为唐宋创建。如位于县东的云游观、嵩山观，传为八仙之一吕洞宾修道之处。并留有诗碑云:"两日行山兴尚稠，尘缘未断且回头。一天风雨吹凉阁，四面藤萝伴容留。著眼尽难为业障，平生无过是浮讴。何须抵死言名利，寻得清闲即便休。"此外，祟真观、集虚观为葛仙炼丹之所，旧有残碑记其诗云:"几字江头锁翠烟，一峰插立已参天。我来直上无人识，赢得清闲尽日眠。"上清观，传为唐代女冠董上仙成道之地。正是这种充满神秘色彩的气氛，吸引李真果走上了一条与众不同的道路。

    今天，我们虽一时难以判断李真果究竟是在哪座道观出家，但从他生前对遂宁的特殊钟爱，以及临终遗言希望归葬遂宁，我们认为可以相信他确实是从遂宁这块土地上，开始了修道求真的人生之旅。

    李真果在遂宁的道观中隐秘生活，学习道教的各种规仪，先后约一年时间。其后，为了开阔眼界，广求高真，他只身一人，身披道袍，随缘云游，来到四川渠县。

    在渠县云阳道观中，李真果巧遇高道王复阳，并被王接纳，收为入门弟子。王复阳亲自向他传授道家秘术、内练要旨，授与《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《万法归宗》、《推背图》、《吕纯阳祖师太极生生神数》等道家要籍，并且为他一一详加讲解，引领他身体力行。

    后来，王复阳又把李真果带到成都二仙庵，让他挂单庵中，一边劳动，一边研修。李真果非常珍惜这段难得的时机。他白天任劳任怨地管理二仙庵茶园，晚上或空闲时便潜心攻读 道教经典。对二仙庵所藏的《道藏》、《续道藏》、《道藏辑要》等典籍，他反复学习，精心研讨。尤其重视《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《张三丰无根树丹词》等道教经典，奉为修道之瑰宝。他也重视道家的丹道法术，认为道无法不显，法无道则邪，道法双修，方为正途。他把《万法归宗》一书珍藏身内，敬奉修持达10余年。

    李真果在成都二仙庵学道约有三年。那时他的母亲陈氏身患重病，双目失明。腰弯背驼，难以维持生计。李真果得知消息，立即返回老家安岳观音场响坛子，运用自己学有心得的道家医学与气功，为母亲治病除疾。

    李真果运用道家医学为母亲治病的事迹进入民间传说后，被染上了一层神秘色彩。人们传说他与母亲相对而坐。凝神闭气，聚气合神，运用天目种光，直射母亲失明的双目。片刻功夫，母亲眼目重开，看到了分别几十年的亲生儿子，不禁热泪盈眶，惊喜万分。

    接着，李真果又让母亲同自己背靠背紧紧相贴。李真果暗运体内元阳真气，传布母亲全身。一时母亲汗如雨下，遍身火热，骨节上下，扎扎作声，暖气如白雾罩身，全身如坐于蒸笼之中。李真果手掐指诀，口诵真言，如此运动布气，全力尽心地为母亲治疗。连续几天，母亲的各种宿疾病痛一扫而光，甚至连驼背也完全-了。

    安排好母亲的生活后，李真果又重返成都二仙庵，继续求学修道。运用道家医学-母亲重病的实践，使李真果深深体会到道家医学博大精深，是一个尚待发掘的宝库。从此，李真果更加重视道家医学、药学的研究，希望通过治病救人的方式，来普度众生，宣扬正道。

    他先后学习了《黄帝内经》、《千金要方》、《肘后备急方》、《急救仙方》、《枕中书》、《华陀中藏经》、《海上仙方》、《华陀玄门内照图》、《医学增广》、《医学三字经》、《祝由十三科》、《万病一书》、《医门总诀读本》、《集成良方三百种》、《针灸大成》。同时，又广泛阅览儒家经典文献，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《朱子语类》、《皇极经世》、《四书味根录》等。这样一来，奠定了他儒道合一，医道同运的思想基础。

    读万卷书，行万里路，是前人留下的教训。它表明生活实践与书本知识不可偏废。李真果于是辞别了恩师王复阳，离开成都二仙庵，又继续云游四方。

    就近而行，他遍历四川各地的名山寺观，先后到过都江堰市的青城山、新津老君山、大邑鹤鸣山、药师岩、梓潼文昌宫、江油金光洞、窦    山、绵竹武都山、三台云台观以及峨眉山、乐山。所到之处，他总是虔诚参拜，虚心地向高道大师们学习，即求玄机奥旨，并广结善缘，联络道友。

    其后，又沿长江而下，途经重庆、长寿、涪陵、丰都、忠县、万县、云阳、奉节、巫山……如同一条青龙，跨过了夔门，走出巴蜀，游历南方。

    他先来到武汉，登临武昌城内的蛇山(一名黄鹤山，，进香参拜。这里为道教重要的道场，有黄鹤楼、白云楼、八极楼、静春台、奇章台、斗老阁、留云阁、仙枣亭、岳飞亭、长春观。长春观内，三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)端坐大殿，神气肃然。斗姥阁中，南北星辰之神，左右拥戴，侍卫紫光夫人、大梵先天斗母。黄鹤楼上，供祭吕祖法像，三头六臂，身披道袍，盘坐黄鹤身上。三头者，上为鹤顶，中为狮首，下为本像；六臂者，左边两臂，一提飞龙剑，一掐"五雷诀”；右边两臂，一执珊瑚尺，一结"剑诀";中央两手，合结"无遮印"。面容慈祥，神色飘逸，一幅大慈大智的德像。仙枣亭中，有吕祖诗碑云，"黄鹤楼中吹笛时，白萍红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"

    在此道家圣地，李真果挂单留住，一晃就是数月。他求得观内秘藏吕祖著作，精心持诵，刻志修持。他熟读《吕祖百句章》:"养气志言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。自云朝上阙，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”李真果日夜揣摩，潜心研习，对道家要旨，逐步达到了心领神会的境地。

    他夜读《吕祖全书》，读到吕祖《怀火龙真人及云房先生》、《献施胡郑火龙两先生》诗时，只觉得情透肺腑，灵台通明。诗云:"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河周结撰，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空想留形历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"万劫千生到此生，此生身始觉非轻，抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。此见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"

    李真果暗下决心，要效法剑仙吕洞宾，劝善救世，宏扬道家精神。于是，他又告别留住数月的黄鹤古观，沿着吕洞宾当年走过的路程，前往火龙真人隐修的圣地——武当山。

    他沿途参访了通山县九宫山、江陵县玄妙观、开元观、太晖观，终于来到了均县武当山。武当山又名太和山，为大巴山北脉。地处华中，绵亘起伏，延伸八百余里，中有七十二山峰，二十四涧，十一洞，三潭，九泉，九井，九台，十池，十石等奇境胜迹，为道教著名的洞天福地，历代羽客仙真栖息修炼的仙山。如汉代的阴长生、马明生，晋代的谢允，唐代的孙思邈、郑思远(火龙真人)、吕洞宾，宋代的陈抟、谢天地、孙寂然、邓道安、元代的吉通志、汪贞常，明代的张三丰、李孤云，清代的王常月、陈清觉、张清夜等，都曾在这里修道养性。道教典籍又说真武大帝也曾在此山中修炼，四十二年功成飞升。这样一来，武当山又以真武大帝的道场闻名于世，在道教徒心中的地位更加祟高。

    武当山的真正兴盛，与张三丰的功绩紧密相联。张三丰曾多次居住山中，结茅修炼、肇开武当道统。他直承陈抟老祖先天道脉，传说亦得火龙真人亲授剑法，而开三丰一派。其后推演发展，至清未时，奉张三丰为祖师的道派竟有17个之多，其中武当山一脉，尤以太极拳术(内家拳)享誉神州，远播海外，成为中国道家文化精英的代表。

    进入这片神奇的土地，李真果凡念顿消，归真返朴。他参祖拜师，揽胜觅玄，造访历代祖师高道的脚迹踪影。在华阳岩下，他盘足入定，静憩养性，凝元神于泥丸九宫之中。五龙宫旁，他掐诀结印，口诵真言，心存诸真，修持五雷天心正法。白云洞内，他依陈抟秘传先天胎息睡功，辟谷入定，不饮不食。桃源洞中，玉虚岩下，他祭仙人之蜕形，觅藏剑之古茔。雷岩洞旁，炼丹池边，他采撷丹砂灵芝，尝药辨性，升鼎飞汞，烧炼外用内服之仙丹。遇真宫外，试剑石旁，他划拳挥掌，时而舞剑，时而扬棍，深得三丰心法。北斗岩下，参斗泉边。他又足踏天罡，步作禹步，神朝北斗，修习道教祈福解危之术。磨针涧中，他苦苦思索，终于寻到了真武大帝得道成真的秘诀，那就是铁棒磨针，“功到自然成"。

    李真果废寝忘食，没曰没夜地苦炼。他或觅仙踪胜迹，或访友求师，或潜心修持，或刻苦研读。他尤其看重张三丰的著作，三丰祖师精深广博的思想征服了他。从此以后，张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》、《金丹诗》、《大丹诗》等著作，一直伴随着他，成为他内修外行的经典指南。

    人们传说，李真果至诚的求道之心，感动了武当山中的道友大师们。一天，李真果信步山中，忽遇一位老道，道人风骨清峻，神态满洒自如，谈吐隐含玄机，李真果叩头求教，道人见他骨相清灵，神气脱俗，便接纳他为徒，引入修真洞府，秘授李真果以先天五龙睡功、天遁剑法及内外金丹之道。并嘱其仍当隐修山中，待炼至丹凝神化，方可离山云游，归乡布道。据说，这位身怀绝技的老道长，就是名扬四海的"火龙真人"。

    冬去春来，暑消霜降，花开花落，斗转星移。李真果隐居武当山中，潜心修炼，也不知过了几年，功夫己达到神凝丹结的境界。遵从师命，李真果告别师尊，离开武当，返回武汉。由此乘船，沿长江而下，参访各地道教宫观。他曾出入南京，留迹上海，由上海而去普陀山，专程朝拜南海观世音。一路风雨兼程，非常辛苦。

    日月运行，时光流逝，不知不觉，李真果在南方各地参访修习已经长达20余年了。李真果决定返回故乡，继续修道。

    1927年(民国16年)，李真果又回到成都二仙庵。恰逢庵中举办道教经典、戒律学习班，李真果得以参加，历时120天。他严守戒律，刻苦修持，平时少言寡语，有闲便披卷自省，深得道友们的好评与方丈的器重。

     同年十月初一(农历)，二仙庵正式举行"初真戒"授受法会。圜堂设在二仙庵吕祖殿内。届期，李真果和众位戒子，都头顶黄冠，身着天仙戒衣（即-道袍)，黄规(为-黑边的拜垫)折成长条形，搭在左腕上。手执木简(即木制的朝笏)，排列成行，云集于圜堂长廊两边。

    传戒之三大师(律师、保举师、监戒师)头戴法冠，身着紫红色绸缎绣衣，上绣白鹤、青鸾、云水等图像，脚穿朱履，手执象牙朝笏。左右两旁，各有一名侍者。身着天仙戒衣，各执一引磬、法鼓。还有22名大师，也头戴黄冠，身着天仙衣，左腕搭黄规，手持木简，排列在三大师左右。

    然后由二侍者导引三大师前行，大师分左右在后。戒子等亦分左右尾随大师们之后，鱼贯而行，到达吕祖殿。吕祖殿布置一新，悬幡挂彩。吕祖神龛前，悬挂三清巨幅画像。殿正中设立高台，其上安置彩缎绣花被覆盖的太师椅三张，台下方桌上摆设五供、鲜花鲜果和法器。方桌三方均用桌围围任，两旁各列长条桌若干张，上面陈列乐器、经典、表章。三太师椅前，又各设小桌一张，上放戒律等书。供桌面前摆大蒲团三个，铺朱红缎绣花拜垫。两旁大师面前，也各置蒲团一个。通道两旁，左右摆设十路蒲团。当侍者导引三大师进入吕祖殿后，律师居中，保举师居左，监戒师居右，立于正中三蒲团面前。侍者分立两旁。然后22位大师，亦分左右进殿，分立左右。众戒子随之而入，转至蒲团面前，各按名次就位而立。

    当排列整齐后，侍者敲磬，宣唱戒典开始。大师、戒子各将木简双手捧住，然后收简铺规，将黄规平铺在蒲团之上，再捧简而立。侍者请大家向三清教主行九叩大礼。顶礼完毕，三大师上台就座，大师们左右排列，戒子们则整齐肃立，侍者引众戒子问三师顶三礼，三大师微鞠躬还礼。众戒子又向三大师顶二礼，大师们亦回一礼，然后又命众戒子互行一礼。

    礼毕，众戒子俯伏蒲团，静听三大师传授戒律。24位大师(包括侍者)齐奏乐器，口念真经赞词，然后先由律师念第一节初真戒戒文，再由保举师念第二节戒文，监戒师念第三节，周而复始，直至初夏戒戒文念完为止。

    念毕，侍者敲磬，众戒子一齐站立起来，又向三大师顶三礼谢过。然后由侍者引三大师下高台(即授戒台），众戒子转身对面而立，恭送三大师出殿。然后，众戒子鱼贯而出，回到圜堂略事休息。不脱戒衣，只将黄规、木简放下，取出戒钵捧在手上。

    少时，钟磐齐鸣，三大师走出，众大师率戒子，依序来到斋堂，三大师正中就座，太师与戒子分坐两旁，均将戒钵放在碗筷前面。主厨道士为众舀饭菜，众戒子端坐无语，静听律师指示。律师说道:无酒不成礼义，无色路断人稀，无财世上难转移，无气天地阖闭。言毕，揭开戒钵盖子，取出锡制净瓶，又揭开净瓶盖子，盖子连接一管，律师将管指向饭碗中，表示滴水状，名日滴出净水。其余大师、戒子等均照律师做法。然后盖上净瓶，放大锡钵内盖好后方吃饭。

    吃饭时肃穆无声，饭菜亦由主厨代添。先毕者轻轻放下碗筷，端坐不动。待全体食毕，侍者向:律师可有功否?律师方道:修持在人，功归斋主，大众慈悲，念佛谢过！众人一齐念诵无量寿佛。然后三大师离座，众大师和戒子们一齐站立，随大师之后回到圜堂。至此，初真戒传戒仪式告一段落。

    如此严格的戒典，就是要求戒子牢记三皈、五戒、十戒、做一个虔诚皈道的信徒。李真果一一认真听取，铭心刻骨，在以后的人生道路中身体力行。

    所谓三皈，第一皈身道宝，第二皈神经宝，第三皈命师宝。三皈依意，乃受太上老君所命积功归根五戒。一者不得杀生，二者不得荤酒，三者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得邪-。是五戒者，为修身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益寿延龄，天神护佑。

    如此勇往精进，言行不苟，三皈不犯，五戒无虞，恶念尽消，气血已净，方可受虚皇天尊所命初夏十戒。

    第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信。当尽节君亲，推诚万物。

    第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，广济群生。

    第三戒者，不得杀害贪生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。

    第四戒者，不得-邪败真，秽慢灵气。当守贞操，使无缺犯。

    第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己。当称人之美善，不自代其功能。

    第六戒者，不得败人成功，离人骨肉。当以道助物，令九族雍和。

    第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁。当调和气性，专务清虚。

    第八戒者，不得贪求无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。

    第九戒者，不得交游非贤，居处杂秽。当慕胜己，栖集清虚。

    第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真。当持重寡辞，以道德为务。

    李真果受初真戒后，仍住二仙庵中，奉戒行特。至冬月初一日，又于吕祖殿中，受中极三百戒。他对天誓言，"皈身佩奉，信受行特，仰报四恩，希升仙品，转授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤终怠，背违。"其后，腊月初一，又得传受天仙大戒，以作三坛圆满功德。

    至此李真果受戒已满，律师阎永和赐其法名，恢复本姓，名真果，号不虚子，其衣钵为"信"宇辈，为全真教龙门派丹台碧洞宗弟子，龙门派二十一代传人。并将三戒书籍，净戒碟一一发给，嘱其谨严修持，明白义理。真果一一应允，牢记心中。从此，李真果便成为正式受过戒律的道门弟子。

    与李真果同时受戒的，有安岳人彭海风，两人情投意合，结为道侣。又有大邑张至益，德行亦与李真果相近，故又拜为好友。他们相互学习，切磋武术丹法，研修道经医典。李真果仍留住二仙庵中，时去中江，学艺于朱玉才;时去青城、峨眉，采药修真。一住又是五年。

    1932年，李真果决定返回故乡，定居安岳云丰场，在此地修建"皇经楼"诵经布道，劝善济世。此后的47年间，李真果大多数时间都居住云丰。他曾三建皇经楼，云游贵州、云南，参加成渝铁路的建设，广泛治病救人、劝人学好。

    李真果云游云贵高原，去过昆明黑龙潭，大理鸡足山和贵州老君洞，并留下了一些动人的传说。

    黑龙潭，在昆明北效14公里的龙泉山麓黑龙潭公园内。传为汉代益州郡的黑水祠，元代为道教的龙泉观，因山下有一碧潭，故名。潭水落石出清澈透底，游鱼可观。道观分上下两观，下观有黑龙宫，面潭西而立；上观层楼迭阁，殿宇三重。观内遍奇花异草，著名的有唐梅宋柏和明山茶花，被誉为"黑水祠中三异木"。潭水梅花，山岚烟雾，引人入胜。

    李真果隐修黑龙潭时，正值当地遭遇大早，三年不雨，百姓生活十分困难。当地驻军将领龙云到黑龙潭观赏风光，无意间得知四川高道李真果在此隐居。于是虔叩，希望李真果施行道，为民祈雨。李真果回答说:"只要你想得到老百姓就好，天是有眼晴的"。果然，当晚就普降喜雨，万民欢欣。"

    龙云非常高兴，怀着敬佩的心情专程再次去黑龙潭，准备答谢李真果。然而，找遍庙里山中，也见不到这位四川道爷。原来，不为名、不谋利的李真果，早已悄然离开了黑龙潭。龙云遗憾地摇摇头，为了表示谢意，只好派人专程前往成都二仙庵，送了几十担大米，以示嘉奖。关于此事，流传颇广，现尚在世的四川几位老道长，也知晓此事。
     
    李真果离开黑龙潭后，又往大理宾川县鸡足山。鸡足山亦名鸡瓜山，本为佛教名山。自明清以来，又成为道教全真龙门派西竺心宗的重要道场，先后有金怀怀、白马李、李蓬头、闵小君、鸡足道者等于此修炼。李真果既为同门道人，千里参拜圣地，亦隐修山中多时，修炼大梵先天斗法。

    其后，李真果又由滇入黔，来到贵州镇远县中和山老君洞。老君洞亦名"青龙洞"，为历史悠久、闻名遐迩的道教"黔东第一洞天。"洞内开阔，深二丈许，四壁石乳如林，云垂花簇，飞禽走兽，奇态诡状。支洞曲折幽深，不知胡底，凉风阵阵，自洞口回转吹出，冬温而夏凉，确为炼功修性的好地方。故自明代以来，此处已成为高道仙真聚合的场所。先后建造了朝元阁、万寿宫、大佛堂、玉皇楼、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六角亭等，多置于山间隙地，三面临江，两道瀑布自山巅下泻，如龙斗蛟，建筑金碧辉煌，壮丽异常。

    李真果涉川越岭，来到此山，眼观胜景佳处，心情开朗，一扫旅途的艰辛与尘劳。他略为整理道装;大观挂单，在洞中潜心研修道家教义，得益非浅。所以在后来的岁月里，他多次向学生、朋友们谈到贵州老君洞，总是充满深情的怀念。时至今天，在安岳、遂宁的许多老百姓中，还流传着这样的传说，这位德高望重的道爷并没有死，他还活生生地生活在老君洞中。
 
    随着四川的解放，李真果便安居云丰，不再四处云游。1950年12月，年已70高龄的李真果，为了建设新中国，毅然报名参加了修建成渝铁路的建设大军。在资中县王儿溪人工滩一带，施工劳动。直到1952年10月，成渝铁路完工后，由铁路局出据证明，介绍给地方政府，将李真果定为"五保户"，每月发给生活救济金6元，按城镇居民每月配给口粮25斤。于是李真果又退居云丰乡，他一边参加劳动，一边坚持修道、劝救，运用医药俭方，为民众治病，收到显著的成效。

    但自1958年以后，李真果的五保户待遇被云丰公社少数干部无理取消，并被非法绑架、抄家、斗争。从这时直到"文化大革命"中，李真果一再受到不公正的待遇，先后被错误地戴上"一贯道"、"历史反革命"、"-犯"、"现行管制分子"、"封建迷信头子"等帽子。多次惨遭毒打，头发被扯掉，胡须被扯脱，牙齿被打落，手臂被打断。到了1979年，已近百岁高龄的老人，一人独居安岳云丰镇上一破屋之中，生活极为不便。这
时，他的学生郑某等人，商议把他接到遂宁，负责照顾生活。

    经过有关部门的同意，1979年九月初九(农历)，李真果由云丰镇迁居到了遂宁县三家区青山乡核桃村。并经当地政府的批准，在新居成立了一个医疗点，为民众治病。当地的政府很关心老人的身体健康，领导们常来医疗点看望老人。李真果不顾老迈年高，日夜操劳。白天治病送医，劝比大家，要遵纪守法，搞好生产。晚上入坐发动，用自己的丹道气功为病人治疗。这些病人来自全国各地、四面八方，大多数是经过各种医院久治不愈的疑难怪症，恶症绝症。但经过李真果独特的治疗，花钱极少，而疗效甚高。所以，李真果创办的这个医疗点深得病员患者们的拥戴。

    为了方便群众治病，李真果带领学生们，亲自研制了观音膏、海龙膏、紫金锭、济世仙丹、苏禾饮、六0六等20余种中成药，临床应用范围颇为广泛。两年多来，李真果一方面以道家医药学为人治病，同时又以中国传统的道德教化民众，一时人集如潮，每天求医学道者成百上千,引人注目。

    一些绝症重病的人得到了痊愈，出于内心的感谢，自愿捐赠了一些钱粮，慢慢地李真果等人有一些积蓄。但李真果仍然节衣省食，粗茶淡饭，住在篱笆茅屋之中。他建议用节余的钱财，在当地修建一座皇经楼，甩道教独特的方式，为国家为人民祷福禳灾。学生们都赞同这个建议，并积极地着手筹办。遗憾的是，筹办者对于宗教政策不够了解，修建皇经楼的手续不完备，再加上有个别人利用此事，到处招摇撞骗。在医疗点周围，时而又有人在算命看相，观花降神，从事封建迷信活动。这样一来，弄得当地社会治安很不好维持。李真果正常的活动及治病劝善，也受到各种外来的干扰。

    对于这种状况，李真果是清醒的。他反复告诫学生们，不得用他的名义或修建皇经楼的名义，向人求捐派款。他说，"不准把老子拿去骗钱。生活困难者的钱不能收，不三不四者的钱不能收，来路不正者的钱不能收。"对于在医疗点附近搞封建迷信的人，李真果是坚决反对的，并多次教育他们，要他们认识错误，切实改正。如1981年6月15日，谭某所写的检讨书说，"尊敬的道爷，兹因我政策水平不高，在该地降玉(降神)和吵闹，肆意冲击道爷住宅，扰乱了社会秩序，在群众中造成了不良影响。这里我作得不对，今后改正，特给道爷作深刻检讨。"然而，人多事杂，医疗点的管理一时难以完善。这些内在的因素，又一次使李真果难以得到安宁。

    根据1982年8月22日李真果和一些学生的讲话录音表明:第一，李真果知道有人利用他和修建皇经楼一事谋财骗钱，对此他非常愤慨，并坚决反对;第二，李真果希望离开遂宁，迁居成都，过正常的宗教生活;第三，李真果希望再次向省有关部门申诉，落实党的宗教政策，把他的问题搞清楚。由于种种原因，李真果的这些愿望，都未能实现。尽管他的学生陈俊、薛永新等千方百计的努力，李真果仍然被留住在遂宁。

    事情的发展往往并不依个人的主观愿望善恶与否而决定。1982年10月7日，遂宁县有关单位以"非法行医"为理由，派人查抄、封闭了李真果所在的医疗点，收缴了点内的所有药物、钱财、粮食，并将李真果保护性隔离在大安镇。第二天，又派专人专车，将李真果送到遂宁县敬老院，住了五天。由于围观探望的群众很多，有关方面又把李真果送进了遂宁县看守所。在看守所中，李真果居住了四五天，基本上断绝了与外的界联系。后来，绵阳市有关部门指示，应该把李真果安置在合适的地方，不应限制老人的人身自由。于是，1982 年12月l日，遂宁县公安局又用车把老人转送三台养老院，并派人看护料理。

    1982年2月，为了进一步做好安置李真果的工作，有关方面同意让其学生陈俊、薛永新等把老人从三台养老院接到成都。在成都期间，李真果摆脱了外界的烦扰，心情愉快，谈笑风生;讲述道家学说，劝救思想及医药俭方，使陈俊、薛永新等学到许多宝贵的东西。同时，经过陈、薛等的努力，李真果曾经多次与全国政协委员、省佛教协会秘书长贾题韬亲切会面，两老切磋大道，交流修道济世的心得与经验。其后，老人还曾拜会了原四川省委书记、四川省政协主席杨超，得到了杨主席的关心与问候。可以说，在成都的七八个月时间，陈俊、薛永新等是尽到了学生的责任，想方设法让老人过上了一段平生难得的清闲安宁、舒心安逸地生活。

    1983年9月下旬，其徒弟伍某等，又把李真果送到灌县。青城山圆明宫内修养，先后共住了49天。其间许多道友、学生多次登门，看望这位百岁老人。中国道教协会副会长、成都市道教协会会长、傅元天大师也十分关心他，多次嘱其静心保养，健康长寿。天师洞老道长江致霖，还亲自用毛笔书写了《太上玄门早坛功课经》、《太上玄门晚坛功课经》、《随堂施食科》三部道教经典，送给老人。到了10月中旬，李真果又由伍某等护送，移居青城山脚下吴家院子20余天。

    老人难得的清闲和安宁，又被个别人扰乱。李某等人运用不正当的手段，于11月上旬，把李真果接到安岳县石羊区罗某家中，并擅自宣称道爷返回家乡，为民治病。一时人来人往;如潮如涌，造成了当地社会治安的混乱。安岳县政府为了维护社会的安定，为了保护这位屡经磨难的老人，只好又把李真果送到安岳驯龙区敬老院，由国家出粮，民政局出钱，委派专人看护料理。在此居住了10个月，其间允许相关的人前去探望，如安岳县武术界的安某、苏某等人，就曾多次去拜访、慰问老人，并拍了一些照片。从照片上看，老人神采奕奕，气色尚佳。据说，这是李真果一生中拍照最多的一次。

    但是，李真果在敬老院中居住的房间条件较差。地板十分潮湿，而且当西晒，房屋狭小，不太透风，没有活动场所。再加上护理人员为了避免群众围观，又不允许老人在院内自由走动。到了l984年七八月间，天气炎热，老人长居小屋，无法活动，身体越来越差，精神日益衰惫。多日不思饮食，只吃一点米汤，也不愿意服药。老人担心会长眠此处，十分希望离开敬老院。其间，安岳县有关部门组织人员，对李真果的历史作了一次调查，然后根据其侄孙女彭端淑的要求，同意李真果迁往重庆彭家安居。

    据安岳县人民政府宗教科1984年9月8日致重庆中梁山煤矿保卫科的公函所言;"贵矿职工彭端淑同志，最近，经重庆市公安局同意，将她的长辈彭老道迁往他处居住。为了有利于工作，现将彭的基本情况作简单的介绍。

    彭老道原名彭雷风，书名彭逢龙，现名彭泽风，出家后取名李真果。彭的年龄通过多方核实，是光绪六年即1880年;今年一百零四岁。

    彭曾到过青城山、峨眉山、武当山，又到过上海、广州、云南、昆明等地学武，练得一身好武艺。据《武林》杂志1984年第4期记载:“我的故乡四川省安岳县也有个老道人李真果，气功根底很深。”

    根据我们调查，彭的武艺确实，并能治疗一些疾病。由于十年动乱，他的一些正常信仰受到了压制，现在身体欠佳。党的十一届三中全会后，由于各级党政的重视，将彭送往我县的驯龙区敬老院安身，每月由民政局补助生活费20元。由于年高，他的外侄孙女彭端淑愿意将彭接往他处居住。特予以介绍，并望贵单位在一些政策允许的范围得到适当的照顾。"

    同年9月10日(农历八月十五)，其侄孙女彭端淑等人。专车去驯龙区敬老院，接出了年迈体弱的老人。附近的百姓得知这一消息;自发地拥在车旁，为老人有了一个良好合适的去处而欢呼。专车把老人接到了中梁山煤矿田坝双村居住。在侄孙女的家中，老人得到了无微不至的关怀和照顾，李其果过得非常榆快。他或谈笑风生，或写字题诗，或讲论道德，爱吃豆浆、油条。

    10月23日，李真果开始不饮食，躺坐床上，时而甩拳撞墙，口中喊叫:"造孽，造孽。"连续十天，均是卧床，不进饮食，至30日，李真果嘱其侄孙女，给他煮二个鸭蛋，李真果吃了鸭蛋，几个时辰后无疾而终，结束了他动荡的一生。
      
    在李其果临终之前，他口述了一首诗，概括了自己漂泊不定、历经坎坷的生平;同时，又把劝救和平的理想，寄托在现在与未来。
诗曰：

铁路轮船遍五洲，
天降小子五洲游。
儒佛道也同开化，
鲁语周风遍地救。