源自《庄子·秋水》：夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣；圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也，为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

    圣人之过者，制礼仪以规矩天下，订法度以限制人民。然而，诸侯之门存仁里，是为重利盗跖也。圣人死则大盗止，返朴归真，道之然也。