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道学与医学的渊源 |
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；七是养生预防思想；八是温、凉、补、泻调和思想；九是用药中五味、五性，升、降、浮、沉，君、臣、佐、使的完全平衡的复方配剂思想。
张绪通分析说，中国古代有神农遍尝百草，黄帝针灸推拿，伊尹煎汤调液，彭祖运气导引，以至扁鹊著《八十一难经》，张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》。从公元前2000年到公元200年，中国医学无论在学说理论上，还是在临床实践上，都是完备和高度发达的。华佗的外科医术等辉煌成就即是“中华大道文化”自然哲学思想系统下的硕果。
东汉末期，中国有了道教。道教除了浪漫的人生色彩与宗教的戒律形式外，对外持“济世救人”的宗旨，对内则持“长生久视”的信仰。为了实现宗旨与信仰，通过宗教的热忱来实践，从而形成了东晋时代的道、医一体的结合论。其著名的代表者就是《抱朴子》、《肘后备急方》的作者——功封关内侯的道教理论家葛洪。他提出过：“为道者兼修医术，以救近祸。”“为道者以救人危，护人疾病，令不枉死为上功。”把医术定为最重要的修道内容之一。
到了唐代，道教徒中出了一位非常突出的医学家，就是药王孙思邈。他是中国医学的集大成者，所著《千金要方》包括医理、方药、针灸、内功、推拿、食疗、养生、性理等方面的内容，成为后世除《内经》、《伤寒论》外医家必读之书。中国医学到此，从大道的独特思想方法，经过后来道教的深化，在不断的临床实践中逐渐成熟，一气呵成，从而形成了完整的体系，然后东传朝鲜、日本等国。
从科学而言，17世纪以前，无论就哪方面说，中国的科学一直都是世界的先驱，同时和“道”都分不开。英国李约瑟博士曾下过这样的结论：“在中国文化技术中，哪里发展了科学，哪里就有道学家的足迹。”
张绪通：美籍华裔知名学者和名医，早年先后留学于日本和美国，取得医学、法学和哲学博士学位。1961年以来一直从医从教于世界各地，特别是长期从事中国道学文化的研究，造诣甚深，重视实用。1976年他在美国创立了道学会，现为美国道学会会长、明道大学校长。
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