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长安旧时葬仪述略 |
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俗话说：十里乡俗不同。葬俗同样，因地而略有小异，且具有时代的变异性。长安旧时
丧葬之俗大致有如下几个程序：一、停尸；二、报丧，请执事及乐人（吹鼓手）；三、举哀
吊孝（吊唁），堪舆定穴；四、出期服单，入殓；五、奠祭；六、迎魂烘穴；七、献祭，赞
陵；八、佛师演道场，请抬头儿；九、出柩；十、安葬；十一、谢祭。
以上程序大致集中三日之内务必完成，不避风雨。自古以来，人们对父母、老人的归丧
是严肃而悲哀的。孔子曰：“慎终追远，民德归厚也。”长安旧时葬礼是传统儒家文化的集
中反映，也明显可看到佛教与道教文化色彩，而三者（儒释道）兼收并蓄。
死者咽气之后，按其地位、身份而决定停尸的地方，如正寝、偏庭，是有严格区别的。
它主要是分清嫡庶、正偏以正其名分，所谓名正言顺事成之谓。一般情况均为寿终正寝，但
也有死者不得入正庭者。在封建礼教约束下，非正常死亡或违犯族规及大逆不道者均不得在
正寝停尸并设奠。据说竟有在后头（即厕所，长安旧时称厕所为后头）设奠的，这显然是极
度的蔑视和污辱了。停尸后，面部蒙以陌钱纸或白帕，以示死者愧对子孙后代，愧对先祖。
其实只是遮盖死者的面部而已。
然后由死者亲属及族人长者及执事决定报丧的范围，并一一作具体安排，派人前往报知
。执事总管、族人、家属三者即商议，决定散孝的范围和请吹鼓手（分大吹、小吹）及挖墓
人及道士堪舆者——
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