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陕北的“闹春” |
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进中，“挑梢的”要经常走出“花子”来，在他的设计领舞下，队伍或成“8”字形，或左右穿插，或前后倒队，更为复杂的还能摆出“水漫金山”、“八仙过海”等图案。秧歌头儿不仅在表演上要掌握策划队伍的变化，他还有一项任务，就是即兴编唱“贺喜词”。秧歌队在行进中如经过县府、大商店、学校、部队等门口时，一般均需在原地“闹活”一番，这时秧歌头儿便要根据不同的对象编唱四句贺词以表祝福。如在县政府门前，便唱：“县府的大门朝南开，送钱送礼的勿进来，为人民服务多荣幸，清正廉洁记心怀。”在秧歌头儿的领唱下，全体队伍合唱最后一句。唱时乐队全停，全场无声，为的是能让人听清贺词，同时也表示对秧歌头儿编词才能的敬重。唱完贺词，主家便送上花生、瓜子或红包，但不燃放鞭炮。而后秧歌队重奏乐曲，继续行进。近几十年，秧歌队伍中增加了工农兵学商的角色，也有特务、媒婆、和尚以及戏剧、传说和当代生活中的各色人物的造型。
陕北的秧歌同塞上的其它民间艺术一样，它富有高原上的豪放、粗犷风格，且又场面宏大，变幻无常，它集跳、扭、舞、唱为一体，充分展示陕北人性格之特点，要玩就玩个痛快，要乐就乐个全身出汗。
“闹春”时另一项常见的民间艺术活动是“扳水船”（类似关中的跑旱船）。它之所以叫“扳”就是强调船在水中浪里滑行的力度。它有时进，有时退，时而直航，时而绕行。前有老稍公，后有小稍公，舟中则有一年轻女子（多为男扮女装），表演旱地行舟之各种情景。“船”前方的板上有三盏莲花灯燃明，“船”尾有四盏小园灯（类似关中的火葫芦）照亮，舱顶一盏大红灯笼悬挂。船前手执船桨的老稍公，眉粘棉花，胡贴棉花，夸张其年已过百。他边舞船桨边唱着曲儿，曲词大意是“船中坐了个女娇娃，年龄十七、八，十七、八好年华，女娃娃要寻婆家。寻婆家，不要忙，忙和尚作不下好道场，船家行舟见识广，好小伙就在船后方……”。老稍公唱完一曲，小稍公舞桨划船，十分会意地跟着唱上一曲：“女娃娃转过来，看看船后的小稍公，你若有清点点头，你若无意摆摆手……”老、小稍公唱完，舟中女子也唱出女儿心声，“她”要选择对象，但条件却很高，结果你唱一段，我和一曲，边在“水”中行，边演“船内”戏，引得围观群众前拥后推，有时尾随者达几百人之多。
扳水船在进入表演广场后，则围圆场表演。它也有唢呐、锣鼓伴奏。有时为了增加气氛，船后也配有三、四十人的竹马或小秧歌队伍助兴。与扭秧歌不同的是，老稍公或小稍公有时也说快板，快板大多是以对对联、猜谜语或是叙述小故事等为内容。在广场表演时，“水船”着重表演过险滩、绕礁石、劈浪行、逆水上、穿漩涡等场面。这些场面的精彩表现，全赖两个稍公的功底高下。故而这一老一少的表演者不仅要能歌善舞，且还须点脚腿功夫！
“扳水船”这项活动一般在正月十四前结束，表演多不过三场。而到了正月十五，“转九曲”这一参与性特强的民间艺术活动就拉开了“战场”。“转九曲”，顾名思义，是以“转”为主要程序的。每过初十，便有人将高梁杆斩齐，按照九曲十八弯的图形在场地上搭建成方阵，留有入口和出口，每两米为间隔竖着高梁杆，并用横着的隔杆摆成迷宫似的阵式。每一杆上挂灯一盏，入夜灯火齐明，登高一望犹如银汉乍落。入口处有一“火塔塔”（用可起焰的烟煤垒成塔形），点燃即火光四起，出口处亦有一“火塔塔”，烈焰冲天。转者入内，或手执香柱，或提灯笼，依着通行道而转，阵内挂有谜语供游人边转边猜，亦有卖棉花小人或香蜡者。杆上的小灯，全用清油为燃料，分段有专人添油拨捻，真是游人如织，擦肩接踵。据老人们说，凡转九曲者可得来年免祸，人畜平安吉利。于是，男女老少喜气洋洋，乐此不疲，须知这九曲转完，至少也要走十华里路呢！
陕北春节期间除以上三类活动外，还有不少的小型民间文娱活动，诸如二人台（类似东北的二人转）、场子、跑驴、陕北说书等等也都派上了“用武”之地。但那些舞台艺术，此刻却消声匿迹，让“地盘”与土生土长的民间艺术了。那些黄土高原的庄稼汉们这时不仅有了施展艺术才华的时间与“领地”，而且喧泄了他们内心的欢乐情绪，当仁不让地成了艺术的创造者。（何明）
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