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周总理与西安碑林 |
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r>没人陪呢？”我说：“不知道，”他要我赶快去，便拉着我向总理走去。开始我有些紧张，
这时总理正在看“石台孝经”，那位省外办的同志把我介绍给总理，总理说：“噢！你就在
这里工作？”我问了一句：“总理要不要我给你介绍呢？”总理说：“好呀！”我便把“石
台孝经”，由太子李亨写的碑额说起，一直介绍到最后一章（都是介绍每一章的题目）。这
时周总理看见碑石后边的一些小字和人名，便问：“这是什么？”我答：“这是‘石台孝经
’落成后，李林甫、李齐古等给唐玄宗上的表，他说：“啊！那就是竣工报告”。又问上边
的大字是什么，我说是玄宗的批语，我顺便念给总理：“孝者德之本，教之所由先也，故亲
自训注，垂范将来，今石台毕工，亦卿等之善职，览所进书，深嘉用心”。念了一遍，总理
笑了一笑，说：“目的很明确”。当时我不知什么意思，后来想他大概说唐玄宗建立石台孝
经的目的很明确。
看完石台孝经以后，他问我：“集王羲之字刻的《圣教序碑》在哪里，我答在第二陈列
室，他要我领他去看，在穿过“开成石经”陈列室时，我说了一句“这是‘开成石经’”。
他说不看了。便直接走向《圣教序碑》陈列室，这座碑子靠近南边的窗户，是应东面西，由
窗户射进的光线有些反光，加之天阴，光线很不好。总理弯下腰，左看看，右看看，曾经几
次蹲下，又站起来，看得很吃力，保管部主任李长庆急忙爬上窗台，打开了一扇窗户，但还
是看不清楚。总理笑了，他说：“碑子很多，就是太拥挤了。”（注：据说以后提出在大雁
塔附近建立一座新型博物馆的指示，大概就是由这次参观碑林引起的。）这时我也有些着急
，我以为总理是要了解圣教序内容的，所以我便说：“总理，我给你念吧！”他稍微停了一
下，说：“好吧！”我便“盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒署而化物。……
”当念到“有玄奘法师者，法门之领袖也。”他笑了，并且说：“好了”，他又看了一阵，
准备要走，我说：“总理，后边还有一块集王羲之字刻的碑子，叫《兴福寺残碑》又叫《吴
文残碑》，因碑于仅剩半截，所以通常叫《半截牌》”。总理说“看一看”。看了以后，他
说：“很象《圣教序碑》的字”，又说：“可见当时能见到王羲之写的字还不少呢”！当时
总理为什么对王羲之字看的那么认真，我一点也不了解，后来听有人说，可能因当时有人对
王羲之写的《兰亭序》和《集王圣教序碑》的真伪有争议，因而引起总理关注。果然到了19
65年由于南京郊区出土了东晋《王兴之夫妇墓志》和《谢琨鉴志》，这种争论便公开化，发
表了好多文章。郭沫若先生写有《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》，发表在《文
物》1965年六期。
看完《集王圣教序碑》和《兴福寺碑》以后，他说：“好了，再不看了”，准备要离开陈列室，这时我多说了一句话：“总理，这里有一块陀罗尼经幢，都说是汉文和尼泊尔文的合壁，所以我们把它叫《中尼合文经幢》，也叫《汉梵合文经幢》，请你看一下”。他有些惊讶，说：“在哪里”，当我领到经幢跟前时，他看了一看，又站起来，问道：“谁说是中尼合文？”我说“好些专家都这样说，像郭老、唐兰等。”这时他非常重视，又看了一看，问：“有拓本吗？”没等得我回答，在一旁的李长庆说：“有”。总理便叫拿两份拓片来，李长庆很快走出陈列室门，还没几步，总理又叫回来，叮咛了一句，“拿来给我”。
这时我便陪着总理到接待室，进了接待室门，陈毅、邓颖超、张茜他们已经坐在那里，
不大一会儿，拓片拿来了，总理对陈毅说：“他们说这是中尼合文经幢。”陈毅接过去看了
看，说：“我也不认得”，沉思了一下又说：“给他们的文化大臣看一看”，不一会儿，尼
泊尔国王等参观完了，也来到接待室休息，陈毅副总理把上述情况告诉了尼泊尔文化大臣，
并把拓片也交给他。文化大臣看了后，说：“是尼泊尔文”，又说：“是古尼泊尔文，它就
像中国的甲骨文一样，认得的人很少，除非研究古文字学的人。”他和国王说了一阵，提出
要带回去一份，翻译好了，再送回来，周总理表示同意。这时，宾主双方部很高兴，气氛很
融洽，一致认为这件文物是我们两国友好往来的见证。这时文化大臣又问，碑文（指经幢）
是谁译的，我答是“不空和尚”。武伯纶补充说：“他是中国佛教密宗的开创者之一，著名
的开元三大士（金刚智、善无畏、不空）之一”。
经过了大约几个月的时间，到了第二年春季，由尼泊尔翻译的《汉尼合文陀罗尼经幢》
的文字，山北京文化部文物局转送到陕西省博物馆。经过传阅后作为重要文献资料收藏。
斗转星移，时间过得很快，转眼已35年了。周恩来总理来西安碑林我亲自接待的情景，
经常浮现在我的脑海中。百花谢了还有再开的时候，月亮缺了还有再圆的时候，可是这位万
众敬仰、全国人民爱戴的周恩来总理，他那炯炯有神的目光、和蔼可亲的容貌、伟大的-
家的风度，我们再也不能见到了。他没有陵墓，没有碑记，可是他的名字永远铭刻在我们的
心中。
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