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背花鼓（图） |
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的会长，带领三人到华山西峰下的玉井取“神水”。取水时一个背着竹篓，篓内装着香表，手提马锣开道，其他两人手持白瓷小水瓶随行。至华山脚下玉泉院的庙内，会长率取水者烧香敬神后，将瓷瓶装满泉水，再将两个瓷瓶系在用鲜松枝搭成的三角形支架上，轮换背着回来，取水者到达华县城东十里处，众村社群众就鸣放鞭炮，敲锣击鼓，夹道欢迎，并组织“抬神楼”和八名拜水童子开道，其他社火依次相随在取水者身后。此时，背花鼓成两路纵队跟随社火舞队边走边敲。迎水队伍进村后，将盛泉水的两个瓷瓶安放庙中大殿的神像前，就开始在庙前广场上唱社戏，耍社火，背花鼓也在庙前广场表演。嗣后，庙会即开始进行物资交流，商品交易。据1948年《华县县志·礼俗》卷中所记：“演大戏酬神，为千百年所遗留，逐成社会习俗者，莫如冶城北下庙镇，三月八、八月八西岳庙会。商货麋集，演大戏数日，事先向华山取水，届期社众迎接，锣鼓喧嚣，历年传为盛事。”说明下庙乡去华山取水的习俗，由来已久。背花鼓的表演很有特色，尤其是鼓手背花上的装饰鲜艳夺目，并随着人体的前俯后仰而前后晃闪，犹如孔雀开屏。鼓手们所握的圆粗木槌也不同一般。表演时，“大八字步半蹲”左右连续横移，形成了背花鼓独特的艺术风格和特点。为研究陕西古老的鼓舞提供了难得的形象资料。
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