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皮影人物造型（图） |
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五指间可同操三、四个人马，且各有神态。比起山西、陇西、陕北那种常由二三人操纵一影人的那种“大皮影”来，不只是节约了“亮子”空间和“签手”人力，重要的是多人操一影很难赋予影人一个浑全的灵性，这就使“大皮影”显得手粗足野，拙笨无神了。
下面的这位女娘儿作坐几临案态的演出照。她的身材纤巧，服饰华贵，“卍”字纹锦多方连续，迥然与前旦不类。不见梢辫，结梳成髻，头饰自拢，无簪无钗，额顶前缀绿彩缨球，后脑发根系绛赤丝带--请注意：顶上却“爬”一“狐”状小物，此乃何故？这正是西安皮影艺人利用“写意”手段来象征标示人物身份性格的独创之处--以简约的象征符号表现其相应的内涵--犹如大戏舞台上那种：以海水朝阳象征清官廉吏，以恶鹰狂犬暗示贪官污吏；屏风上挂以梅桃锦扇，则为大家闺房，窗棂上缀以荷花鸳鸯，则新燕成双婚配之氛围矣！“狐”者，标示此女由“狐仙”幻成，所以这块牛皮乃非凡之物了。“狐”变人，且耳坠鬓花，妖艳十分。且慢，劝君莫贪色，此《金碗钗》中“书馆”一场戏里的“狐仙女”是也。不过，她此番运动变化，并不殃祸人间，而是假扮丫环要成就卢克成与崔艳娘的一桩“人鬼婚缘”来此要做“红娘”的！案上的文房摆设，意在使卢生信假为真，不辞其缘。西安皮影戏剧本中有不少的“人神配”、“人鸟婚”、“人草恋”等情节，意在教化人类一理，禽兽尚能怜贫悯苦，以身化女，许寄善良，而人间却有善恶不分和欺善助恶的“混邪”辈，简直连禽兽草木也不如了！
左下方的造型依元曲分类来看，右边这是“末”角中的“正末”，演主角的小生。阳刚英俊眉浓目绰，头冠学生巾，身衣秀才褶，脑后的两根“飘带”，足上的一双高靴，使影像潇洒风流，一挥一摆，煞有经伦满腹的封建知识分子那种清高的骄骨傲气和正统节气。他是《人面桃花》中崔护的秀才形象，他的才气和堂堂相貌，使他集儒学与情学、功名与婚恋、才气与命运诸矛盾於一身，历经坎坷，终获善报！
上中“净”角中的“大净”人物包公，他的“头楂”与“桩子”必须是“浑身上下一锭墨”的配套，万不能乱套和移借，这是影戏中所讲究的“宁穿烂，不穿乱”严格要求。人心中的包拯是既可断人间冤苦，又可赴阴曹判定真假的无私廉吏，“日断阳，夜断阴”，西安艺人便使包拯额头为“日月”图案；红眉，表赤胆忠心；脸色铁青，表铁面无私；眼睑却勾以白圈，以表襟怀坦白也。
右上方的造型亦属“净”类，但是外净角色（毛净，亦称二花脸），奸眉妄目，豺面鹰鼻，虽华衮裹身，冠戴不凡，但掩饰不住他那满腹“花花肠子”的恶毒歹邪之质。他，分明是《周仁回府》中的“严年”一像。
西安皮影戏的人物脸谱有“空镂阳雕”和“实镂阴雕”之分，前面包公属后者，严年属前者。有特称谱，亦有泛指谱。特称谱一刻就就是专演一个人物的眉眼儿，只能演一个“自己”的角色。如：包公、关公、赵匡胤的“头楂”与“桩子”都不可乱配除了他们自己以外的“桩子”与“头楂”。演一般的小生、旦角则可在不同戏目中扮演不同角色，投身不同情节，表现不同性格。又如下面左这个“实镂阴雕”的三花脸丑官“头楂”可配以红色道袍“桩子”，在《激友》中可演“堂儿”，到《秦香莲》中又可演“门官儿”。诸如上中（地方）、右（艄公）、乡约、差役、龙套、銮驾等影子人儿，实在是“万金油”货物，在任何剧目中只要剧情需要，他们都可以做到“召之能来，来之能站”。“影箱”中“万金油”人物多，“专职”人物少；“头楂”多，“桩子”少。其原理与毕升的“活字板”十分相似。“桩子”以服饰表身份地位，“头楂”以脸谱眉眼表个性特点，当然还要配以戏文与“签手”所操动态。百人百性是由皮影戏箱中的“百人十衣”表现的。这样既节省了牛皮和制工，又大大减轻了“箱重”，便於由五人艺班携带登原入山演出！
西安皮影戏既有“脸谱表性格”的突出特点，但也绝不完全“脸谱化”。如：《周仁回府》中的“奉承东”和《囊哉装箱》中的“囊哉”都属“净”行中的“三花脸”--丑角，丑角脸谱都是“实镂阴雕”的圆眼、翘鼻、白鼻梁，但奉承东属面丑心恶的“里表如一”，而囊哉实为人丑心美的“表里不一”了。真善美与假丑恶的具体形象和写意形象--外美内秀、外美内丑、外恶内丑、外丑内秀的种种人物的共性与个性皆从牛皮中取出，於“亮子”上展现。
中国西安皮影博物馆网
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