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“燎干”古传习新考 |
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鞭炮全部在柴堆前鸣放完；讲究之二是放完鞭炮后才能点燃柴火，但点燃“燎干”之火却与往日燃烧柴火不同，必须是从柴堆的最上方点火，让柴火从上往下逐渐地燃烧；讲究之三是待火势初起时，年长的家庭主妇要端一个碗，碗里是米面水和抹布絮絮拌成的糊状物，主妇将这碗糊状物泼于火中，并口中念叨着：“米干面干，抹布串串”之类词语。至此，点火仪式完毕，燎干正式开始。跳干火中，青年人大多毫不迟疑，身手敏捷，一跃而过，但也不乏有怯火的小伙子，每遇到此种情况，青年们就将这个胆怯者连架带推，迫使他没有后退逃跑之路，胆怯者只好奋力一博，从火头上跳过去。在跳干火的过程中，也不乏一试身手的女子，每每这时，喝彩声更是不绝于耳，老汉老婆们乐得手舞足蹈，言称女娃子跳干火，是吉利的好兆头。柴火燃烧到一定程度之后，便会朝某个方向倒坍下去，听老人们说，干火倒向那个方向，就预示着今年那个方向要五谷丰收。
“燎干”究竟源于何时，虽无可考，但这一民俗事象，最初出于先民们对火的崇拜是不容置疑的。火的发明与使用，的确是人类进化史上的一次飞跃。使用火是人与其它动物最显著的区别之一。火使人类告别了洪荒野味、生食冷餐的原始生活而步人文明世界。从刀耕火种、篝火而餐、以火取暖、以火驱赶和恐吓其它猛兽的生产生活实践中，先民们对火充满了一种敬仰和神往之情。神奇的火，在先民们的心中布下了神秘的色彩，因此人们既热爱它，离不开它，又畏惧它，躲避着它。人们认为，火是一种怪物，它可以化腐朽为神奇，经它一燃烧，一切就化为灰烬，去了另一个世界。所以人们便通过焚香烧纸，给去了阴曹地府天国天界的亲人们送物送钱、送上一份牵挂。人们坚信火的威力和能量是正确的，蒸气机带来的工业革命，火箭升空使人类从此进入了航天的时代，就是有力的证明。
正如认识来自实践，“燎干”这一习俗的最初模式，来自于原始社会人们群体狩猎生活。当人们从原始-主义过渡到私有制状态下的奴隶社会和封建社会后，便模仿过去集体狩猎之后于傍晚燃起篝火，欢庆收获这一方式，来表达自己的愉悦之情，驱走那些邪恶。欢娱和驱邪，正是燎干最初的本义，无论社会如何变迁，这一本体意义始终基本不变，延袭至今。
火，美丽又诱人，壮观又动人，热情奔放，充满活力。古老的“燎干”习俗，是人类最原始的欢娱形式之一，在这一形式的基础上，人们进而演化升华，形成了每逢盛大节日都要燃放鞭炮，点燃圣火，施放焰火的庆典方式。“爆竹”一词也许就是人们在“燎干”过程中听到竹节、禾杆的燃烧声音中产生的。
火，主体色调红色，格外热烈。但燃烧时，发出的光彩更是赤橙黄绿青蓝紫，七色俱全。人们从火产生的颜色中，借鉴“燎干”的欢娱情景，发现五彩缤纷的色彩能使人激奋，于是就发明了彩旗。每逢庆典，必挂无疑。
火，又有冶炼之意。 “烈火中永生”、 “烈火金刚”、 “血与火的洗礼”等说法，孙悟空在炼丹炉中炼就了一副“钢筋铁骨”和“火眼金晴”的传说，就体现了“火”的洗礼和再造之意。“燎干”之意，就饱含着“洗礼”和“再生”的内蕴。通过“燎干”，人们企望烧掉过去的“晦气”，凡是经过“火燎”之人，就意味着吉祥平安，重新去做人，重新去生活。从这一点上看，“燎干”是一个新的起点，是农村中从事农业生产的人们一年一度的起跑线。
火，在人们的心目中，又是一种难以逾越的险阻。人们常常用“水火无 情”、“上刀山，下火海”、“火焰山”等等来形容它。因此，火又是一种艰难困苦的象征。只有勇敢的人们，才能征服它，掌握它，运用它。因此，“燎 干”中的飞跃火堆，就是人们向大自然宣战的宣告。于是继“燎干”之后，人们又创造出“摩托飞越火焰山”的杂技表演项目，发明出了“跨栏赛跑”、“跳跃鞍马”等体育竞赛项目。
由此可见，人们创造了“燎干”习俗，“燎于”又启迪人们继而创造了更 加丰富多彩的美好生活。当我们今天踩着西部大开发的鼓点，走进二十一世纪，在华夏文明的发祥地——西北黄土高原上憧憬更加美好的未来生活时，古 老而又神秘的“燎干”还能给我们带来哪些启示，能有哪些现实意义呢?
一、“燎干”的群众文化娱乐功能仍在
虽然如今农村彩电、图书、篮球活动、自乐班等群众文体活动也随处可见，但农村的群众文化生活仍然不够丰富多彩，尚不能满足人们日益增长的物质文化生活需求。产生这一矛盾的主要原因，是受到经济发展速度的制约。而“燎干”活动，集文化、体育娱乐功能于一身，融亲情、乡情天伦之乐于一体，无须花钱投资，操作简便易行，因而有它存在的合理性。“燎干”是北方人春节生活的一个圆满而皆大欢喜的“句号”，是农村家庭的“春节闭幕式联欢晚会”。自古以来，我国北方就有“冬闲”一说，冬季至春节期间，其实就是农民群众自己给自己放“寒假”，即“冬休”。除此之外，老百姓都要终年忙活不停。至于春节的时间概念，大体上分为筹备阶级和过节阶段。筹备阶段，一般是从腊月初五“喝五豆”开始，经腊月初八“吃喇叭面”；“五豆”的“登场”，“喇叭”的“广播”，告诉人们新春将临，接下来便是腊月二十三，“敬灶神、大扫除”，“是骡子是马歇一天”；再往下便是“腊月二十四，神鬼不管事”。春节的过节阶段，大体是除夕守夜吃长寿面，大年初一吃饺子，正月初五过小年，正月十五“闹元宵”，正月三十“跳干火”。因此农村有“正月里来是新春”、“不出正月是新年”、“不出正月正，亲戚走不完”等等说法由此可见，借用“燎干”，家家门口“放焰火”，举行“春节闭幕式”，为春节画上一个圆圆的“句号”，让人们从春节的沉醉中清醒清醒，投入春耕生产，有其一定的积极意义。
二、 “燎干”的清除卫生和消除隐患作用很好
“燎干”之前，将过年期间的鞭炮纸屑、春联纸贴等，，进行一次彻底扫除，确是一种很好的卫生活动，有利于防止春季多发病，有利于人们干净利落地投入新的一年的学习生产活动。过去人们常说的“正月二十三是鬼节”， “干”就下来了，这个“干”，实际指一种疾疫，意指一些不干不净的春季病 来临了。只有经过“燎干”，才能让人们变“不于不净”为“干干净净”。同 时，利用燎干，烧掉院落的郊外的干草干蒿，有益于村容村貌，有利于新草萌生，既防止小孩纵火烧荒，又保护生态环境。在“燎干”中将剩余的烟花爆竹，废旧灯笼一并处理掉，清理了家庭中的不安全隐患。这些，都是值得提倡的好习惯，即使不“燎干”的家庭，也可从中体会其中的有利之处，以资借 鉴。
三、 “燎干”是农村家庭进行春耕的“春训会”和“动员会”
现如今，每逢重大活动，都要开一个“动员会”，单位上过罢春节收假后，都要举行“春训会”，让干部职工收心归位，投入新的一年的工作。“燎干”，其实在某种意义上，也具有“动员会”和“春训会”的含义。俗话说： “一年之计在于春”，“春华秋实，春种秋收”，农村尤其如此。“燎干”，标志着春节结束，让那些燃烧着的火焰，燃烧起人们的生产热情和生活希望。 用“火烧火燎”的形式，以只争朝夕，一鼓作气的精神状态投入新的一年的生 产劳动中去。在这“燃眉之急”的“燎干”鞭策下，任何一位有血性、有志向 的人，还能在家闲坐得住吗?这一“燎”的社会效益和经济效益，的确是无法计算的。
四、 “燎干”在当前对于培养人们的开拓进取和顽强拼搏精神，非常有益
拼搏精神和竞争意识，是当代衡量一个现代人的重要标尺。“燎干”做为我国民间一项传统体育项目，既具有北方地域文化特色，充分展现北方人民勇敢剽悍性格，又富有一定的竞技色彩，它使农村后生们经受考验，不怕困难，对培养青年人的开拓进取精神，具有显而易见的现实意义。抚今追昔，我们谈古说今。“燎于”这一古老习俗，如今城里人和一些农村人未必继续效仿，但其中的民族精神之气，仍然乃至永远都是值得我们发扬广大的。
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