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西部写真线猴戏 |
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正经地卖弄屁学：屁也屁也，五谷之气也，不放也，夯胀也；一放也，响亮也。他说，屁是一只虎，出来无人堵，轰倒潼关城，冲开西安府，三千鞑子来救驾，一屁打死两千五，剩下五百跑得快，也都掉了牙茬骨……每看到这些地方，我就笑得岔了气，抱着肚子在人堆中东倒西歪地乱
撞，那是我多苦多难童年时代最为开心的时刻，然而更多的情况是，一些悲剧人物带给我无边无际的忧伤和哀痛，每当看到周仁为救义兄而牺牲了自己的妻子，或看到李丽娘因为爱情而被一个凶恶的和尚杀死，我就悲伤得肝肠寸断。
这首先是因为提线把式的高超技巧，一根根细线在他们指间缠来绕去，不断拨弄，那些木偶就开始前俯后仰，呼天抢地，此刻如同遇见了生活中遭遇大难的不幸者一样，我的五脏六腑就被彻底翻腾搅动了，如今提线技术加了科技手段，剧中的周仁愤激时，会把官帽蟒袍脱下来在脚下狠踩，李慧娘变成了厉鬼，能从口腔里喷出复仇的火焰，挑着货郎担儿的小伙子，能自己换肩，能取下毛巾擦汗，能摇响卜啷鼓叫卖，凡此种种，更强化了人物的表现力量，也就增强了对观众的感染与感动，与提线手段相辅相成的，还有它的唱腔，那也是独特的，独树一帜的，不同凡响的，称作线腔。线腔使用的主要乐器叫弓弦胡胡，粗糙的胡琴弓子就像弹棉花弓子，琴弦不用马尾，绷着皮线，演奏出带着粗犷的原始的有着野性味儿的咏叹调，虽然缺少京剧唱腔那样的精致细腻，却让人感觉是从灵魂深处喷涌出来的呼号与呐喊，惟其如此，也就让看戏的人听了欲生欲死，大乐大恸。听那位小村姑与小货郎讨价还价沾了便宜后娇声娇气地唱道：下一次你到我门豁，我给你端茶取烟锅……我就不由得会心地大笑；而周仁逃出严府后撕心裂肺地唱着：刹时间只觉得六神俱殒，大睁眼观贤妻一命归阴，只见你怒冲冲挥匕自刎，头垂胸身倒地鲜血淋淋…每每听到这里，我就觉得自己心里也在滴血。这种唱腔是真正的生活琴弦与生命交响，它历经了近两千年的岁月也没有式微衰落，以至于流传到今天，不管有多少动听的仙音妙乐，即如最火爆的现代摇滚，都把它挤不出局。家乡人只要一听那哎咳呀哈咳呀哈的一句叫板，立刻就会支楞起耳朵凝神静听，连塞进嘴里的大肉块子也顾不得咀嚼了……
读唐代笔记，发现李白有一首咏木偶的诗，让我十分惊讶，那诗写
道：
刻木牵丝作老翁，
鸡皮鹤发与真同，
须臾弄罢诨无事，
还似人生一世中。
当然，这是诗人自喻在长安过着像木偶一样被摆布的日子，内心觉得非常痛苦。不料，这诗又引起皇帝老儿李隆基的共鸣，他坐在南内深宫，捧着这诗独自吟哦。他也认为自己是傀儡吗？谁让他变成傀儡呢？怎么那样耿耿不乐满腹惆怅呢？也许是思念杨玉环吧，是在感叹当了太上皇而成了傀儡吧？叫我特别感兴趣的是，被称作谪仙人的倜傥不羁飘逸不群的诗仙，居然能借用我那又俗又土的家乡戏抒发感慨，可见我们的线猴戏绝对不可等闲视之，李白称赞那木偶像真人一样逼真，这评价也就不低了，他又借此咏物抒怀，还引得李隆基也来端起酒杯，浇心中块垒，这一时真让人难以分清，是李白诗的力量打动了唐玄宗呢，还是我们的线猴戏的艺术魅力，既引发了天才诗人的灵感火花，又触动了风流皇帝的隐秘伤痛？在我看来，二者缺一不可。
只是，我弄不明白，既然木偶系上一些细线就能变成活人，为什么给活人身上系几根线索，人却会变成了木偶呢？
晓雷
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