片中最受诟病的一处，就是长孙皇后被塑造成了一个无知的深宫怨妇。而历史中的长孙氏是个什么样的人？她曾与李世民在玄武门同生共死。而每逢家国大事，李世民则“常与后论及赏罚之事”，皇后虽总谦词“妇人岂敢豫闻政事”，但终究还是常要勉从君命的。长孙皇后以贤德著称，但这贤德是有基础的：她的地位是如此之强势，无论是感情还是-。长孙皇后在朝堂与家庭中的这种强势地位也不是偶然的，李唐沿革于北朝，北朝胡化，尊重妇女。尤其是家族中的当家主妇，素来就地位尊崇，丈夫也要敬畏三分。

盛唐之所以成为盛唐，李世民这个明君自然是功莫大焉。但盛唐之所以煌煌，却也有着深刻的制度、文化背景。那个时代，皇权在一定程度上受到了整个官僚、贵族集团的制衡，社会风气昂扬向上，文化宽容，个人自由度相对较高。很多贵介子弟、社会精英都会放弃软红十丈的长安生活，而前往塞外领略那胡天飞雪、朔风十丈。

而清承明制，明清五百多年的统治，基本塑造定型了今天中国人的民族性格和文化气质。明清两代，皇权已经完全、彻底地凌驾在了整个国家制度之上，奴性在官僚阶层与读书人之中漫延。男人们也不再热爱远方，目光转而向内，与自家女人奋斗，津津有味地裹着三寸金莲。要研究今天的中国，研究明清史是更有益的。但要以明清的眼光去看待汉唐，那就离题万里了。甚至有激烈的日本学者认为：宋元以后的中国人，与汉唐时代的中国人，根本就应该算做两个民族。

吴子牛们大约是在这种以明清为背景的中国文化中浸润得太久了，兼之辫子戏拍多了，就无知者无畏地认定：可以拿拍《雍正王朝》一样的文化态度来拍盛唐。再加上所谓主旋律的历史正剧，都有“史鉴”的作用，也就是历史要与现实有联系，要为现实的某些需要而服务。两者一挤凑，《贞观长歌》被《雍正王朝》灵魂附体也就在所难免。