人合一”的人与大自然和谐共处的关系说。在该稿中,甚至把风水上升到了是“一门科学”的高度,认为“风水在建筑选址上实际是一门地质、地形、地貌选择的科学”。
“年纪轻的人不懂风水,年纪大的人不敢提。”谈及替风水申遗后的处境,张良仁坦言,他个人要面临很大的压力。原因就是在人们传统观念里,风水总是跟封建迷信联系在一起,挖掘和宣传风水,无异于是在宣传迷信。
最大障碍:缺乏传承的载体
面对争议,负责相关工作的上海非物质文化遗产保护中心的苏颐忠昨天表示,虽然生活美学学会想为“风水文化”进行申遗申报,但上海非物质文化遗产保护中心的有关人士表示,“风水文化”申遗的最大障碍是在于缺乏传承的载体。
苏颐忠介绍,想申请成为非物质文化遗产保护项目,需要有具体的载体。他解释,载体或是有具体的传人,或是有鲜明的上海地方文化特色,或是在老百姓中众所周知口承相传的。“但是,风水缺乏这些具体的载体,它也没有鲜明的区域性特征。”苏颐忠承认,“风水文化”是一种习俗,但它的内容比较空。
苏颐忠认为,最重要的是人们能重视保护那些非物质文化:“即使申遗成功,如果保护不好,也没用;反之,即使没有申请成为保护项目,只要我们在保护了,也是一件好事。”
◇支持方
风水绝对是个宝贝
华东师范大学历史系教授张志哲
华东师范大学历史系教授张志哲坚持“风水绝对是个宝贝,不能丢”。张志哲说,上海现在很多外国人也喜欢中国风水,风水等于迷信是种误解。事实上,注重生态环境,人和环境的和谐,房屋和环境的和谐,讲以人为本,在风水中都是很提倡的。
◇反对方
风水和上海没必然联系
复旦大学历史系教授顾晓鸣
复旦大学历史系教授顾晓鸣认为,风水中有很多神秘主义的内容,需要认真辨析。尤其是在当代,一些人把风水更多地混入大量迎合人们功利心态的迷信内容。更有甚者,还以风水之名宣传例如房间朝西容易生癌、辟邪要挂镜子等谬论。顾晓鸣质疑在上海申遗风水的理由,他认为不像昆曲之于昆山,风水和国际化大都市的上海根本没有什么必然联系。 (东方早报)
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