金一南

大将军性烈如火。大将军嫉恶如仇。大将军冲锋陷阵。大将军视死如归。

提起彭德怀元帅，人们几乎不假思索便能写下这4句话。从红军时期江西苏区的5次反“围剿”，到建国之初朝鲜战场上的5次战役，从抗日战争最艰苦阶段的百团大战，到解放战争最艰苦阶段的西北3战3捷，大将军从来横刀立马、战绩辉煌。

但一部共和国史仅以战绩来论彭总，还不能把握其全部。古往今来战史卷册浩如烟海，从来不乏功勋卓著之将帅。多少名将麾下雄兵如云时可以大展风采，一旦失去兵权和前呼后拥的部属，为人称道的勇气与能力便如冰雪一般消融，他们自身也像流星那样迅速陨落暗淡。如果彭总仅与战争有关、仅与胜败有关，同那些大江东去的名将一样身着戎装方显威风，坐为上宾才有气派，何至于我们今天如此唏嘘感慨。彭总非凡之处恰在于他一身布衣，也是大将；他落为囚徒，也是伟人。我们今天献给他花篮与颂歌，相伴的却是一个不轻松的命题：作为新中国军人的杰出代表，他那撼天动地的力量蕴藏在哪里？

著名未来学家托夫勒在其名著《力量转移》中，认为人类社会存在3种力量形态——暴力、金钱、知识。暴力的力量人类早有深切领受。金钱的能量从很多人都同意“没有钱是万万不能的”便可见一斑。而现在“知识经济”、“信息社会”等等说法更是对16世纪英国人培根那句名言“知识