林语堂也有悲剧生命观，包括对死亡的态度，他说：“人的生命就像风中的残烛，稍不小心就被吹灭”，但与其他作家不同的是，他不再进一步深化这种悲剧感，他认为如果那样人会走向分裂和绝望。他在一生中努力做的就是消解悲剧，而他消解的方法对现代人来说意义重大。

问：具体说呢？

答：他曾说，即使我们尘世是一个地狱，我们也要把它变成美好的天堂，并强调“人世是唯一的天堂”，他不喜欢黑暗变态的东西，写作也就是写世界的美好，包括一草一木都强调美感。

他主张苦中做乐，他说最佩服这样的人：受了不白之冤，被投进监狱，未来已经没有任何希望，但仍然心地坦然，其乐融融。这种佩服的实质是：如果到了没有道路的时候，那就借此创造新的人生境界。

许多作家都把生命看成是沉重肉身，林语堂则把沉重肉身转为轻灵的舞者，悲剧与沉重被舞蹈化解。他的人生就是风行水上，下面是旋涡急流，风仍逍遥自在。

现在，许多人都在感叹生活的沉重以及内心的挣扎，更有人在心灵的黑色天幕上不断涂抹黑色，而林语堂则在上面添加日月星辰，让人生始终有希望、在闪亮。

婚姻当饭吃

问：具体到生活中，林语堂能给我们什么帮助？

答：林语堂能够从矛盾中创造和谐，比如，他并没有和最爱的人结婚，这种情况下许多人会活得很悲惨，更何况，那个时代爱情至上，爱情大于人生，大于生命，其积极意义是个性解放，消极意义是过于苦求，一生痛苦不堪。

林语堂则说：“我们现代人的毛病是把爱情当饭吃，把婚姻当点心吃，用爱情方式过婚姻，没有不失败的”，他主张“把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃”。

他是这么说的，也是这么做的，他和夫人一生和睦，家庭生活非常美满，他用的方法是：“夫妻不但要互相理解，还要相互奉承，相互引以为荣”，他得意地说：“我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情”。

在他的小说《京华烟云》里，女主人公姚木兰最爱立夫，但处于报恩，也因为她与荪亚相互喜欢，所以嫁给了荪亚，但最终她不是痛苦，而是在内心里找到了和谐，晴天时想荪亚，阴天时念立夫。两个色调在她的情感世界里融合一起。

问：现在许多人都觉得不快乐，为什么林语堂留给我们的形象总是笑容可掬？

答：林语堂的 幽默非常有名，在他看来，幽默不是圆滑，“不是物理作用，而是化学反应”，是一个人“自信以及不认真”的表现，一个不自信的人不可能幽默，一个太认真的人也不可能幽默。他认为西方愚人节就是一个大幽默，对于人的悲剧性，有些方面再怎样都无法解决，那就用幽默解决。这个节让人充分认识到人的局限性，于是每年就幽它一默。

问：他如何做到在不高兴时也幽默？

答：有一次，他在美国演讲，大谈中国文化之好，一个观众质问他：那我们美国有没有好东西。他想了想，说：“有，我最欣赏你们美国的马桶”。

他做演讲有两个忌讳，一是没有准备不讲，一是吃饱了还没消化不讲，但有一次一个地方硬要他讲，他上台后先讲了一个故事，说有一个国王最喜欢看人兽打斗，一次把一只猛虎推到一个壮士前，壮士趴在老虎耳朵边说了一句话。老虎就跑了；接着一头狮子来了，壮士又说了一句话，狮子也跑了，国王非常奇怪，问壮士说了什么，壮士说：“我告诉它，你吃我可以，吃完后必须演讲”。

这就是林语堂，在任何时候都能做到内心松弛，幽它一默。

昆虫共存论

问：对现代人的内心困惑，林语堂有什么帮助？

答：林语堂曾说过这样的话：希望千年后美国文化是这样的：大街上，人们不那么急匆匆，而是放慢脚步，问着一个行人：你的祖母怎样？不坐汽车，而是坐着牛车，穿着拖鞋悠哉散步；甚至于着火了，也不急于救火，先寒暄几句。半个世纪以前，他就看到了快节奏以及内心的紧张消灭了生命的韵味。发现许多人无论在哪，心里总有种说不出的不舒服，就是“心灵干瘪了，心成了机器上的零件，怎么会快乐呢？”

现代人存在许多误区，信息时代信息发达，整个生活被大量信息充斥，自己已经没有心灵的空间，同时每个人又都向社会中心靠拢。林语堂则推崇人要有意让心灵“边缘化”，既适应这个时代，又在边缘中保持自我，同时更好地看清那个中心。他同时希望人能停下来，让时间静止，这样就把时间空间化，进而体会生命之宽。

问：林语堂还有哪些见解可以被现代吸纳？

答：他特别信奉“共存”，他曾说北京是一棵古老的大树，上面生长许多昆虫，这一只不知另一只，没关系，关键是它们相安无事。

他还说，在老北京的十字路口，有先进的汽车、马车、人力车、手推车、自行车，步行的人，他们相互交叉在一起，像是矛盾的，但他们却——相安无事。

这样的“共存”是他所推崇的，而这何尝不是现代社会所必备的价值观念呢？