也许在20世纪中国文学家的精神历程中，丁玲是一个最为具有革命传奇色彩和悲剧色彩的女作家。她在抗战即将爆发和抗战期间曾经受到过毛泽东的高度赞赏，但也在1950年代中后期受到了批判。她自1930年代就那样向往革命，并且在经历将近4年的南京囚禁后，毅然辗转到了保安，然后跟着中央机关到了延安，在1942年开始的文 艺整风运动以及紧接其后的审干运动和抢救运动中经受了残酷的精神洗礼，成了完全的革命新人；但是在她死后，她曾希冀用党旗覆盖其遗体的最终愿望却没能实现。在一定意义上，正如张永泉在其论著《个性主义的悲剧——解读丁玲》 中国社会科学出版社2005年3月版 中所言，丁玲的文学生命史就是中国现当代文学的兴衰史，甚至是中国现当代知识分子的命运史，因为每当丁玲身遭厄运的时候，其实也正是现代中国文学遭受挫折或陷入逆境的时候。所以对丁玲的研究，就不再仅仅是关乎一个文学层面的问题。倘若研究者对现代中国的思想历程缺乏深入理解，那么他对丁玲的研究是不可能走向深入的。在这方面，张永泉先生的丁玲研究从一开始就呈现了一种思想的深度。 网易历史http://news.163.com/history/

丁玲曾说，她是吃鲁迅的奶而长大的。此言不虚，因为在她的骨子里总是有那么一份鲁迅式的傲气，有那么一种鲁迅味儿。这种鲁迅味儿在张永泉先生看来，就是丁玲承继了鲁迅思想中的个性主义精神。“五四”时期的思想主潮其实也是个性主义。概括说来，个性主义是中国文化辞典所没有的概念，是一种意在拯救中