“有镜之名无其用

　　吾人鉴之宜自重

　　己丑端午题

　　朴庵”

　　字承铜绿色，镜柄为浮雕的五朵云头。己丑当是光绪十五年（1889），他去世的头一年。

　　“您瞧，我祖父设计这个木镜的用心，不是很恰当的表示在那两句题词上了吗？”“我还收存着我祖父亲笔写的一幅《治家格言》，当时镶在木框里，挂在我嫡祖母（叶赫那拉氏、慈禧的胞妹）的屋里。她常常指着让儿孙们大声诵读、默默牢记，叮嘱我们做玛父（祖父）的好后代。”说着，溥任先生站起身，面对挂在东墙的《治家格言》朗朗诵读：

　　“财也大，产也大，后来儿孙祸也大。借问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢！

　　财也小，产也小，后来儿孙祸也小。借问此理是若何？子孙钱少胆也小。些微产业知自保，俭使俭用也过了。

　　右古歌词俚而味长，录以自儆

　　退潜居士（朴庵）

　　静寿主人閲之颇称许附志之”

　　这段格言平铺直叙，好读好懂好背好记，有点像顺口溜，但它意味深长，发人深省。奕譞一定是在繁忙的政务之余，花了不少心思，倾其殷切期望之情，用工整的楷书，为子孙抄下这份“精神遗产”的。他克己奉公、小心从事不足虑；怕的是，后世子孙倚仗先辈恩荫，财大气粗、招惹是非，落得个“不丧身家不肯罢”的悲惨结局！奕譞写完，还特意请他的福晋、慈禧的妹妹静寿主人过目，她“颇称许”，奕譞很高兴。

　　这幅“格言”真迹因为常年卷着收藏，受潮粘连，已经不能打开，多亏极高明的装裱师傅把几尽粉碎板结的绢片展开，重新装裱，恢复百年前的原貌，令人拍案叫绝！溥任为此十分兴奋，重新把它装框，郑重其事地挂在他的卧室兼书房的东墙上，日日揣摩。

　　我仰头注视着墙上古旧泛棕的绢片格言，感慨不已。物何有幸！历经百一十七年的频仍变乱，而未遭焚毁，至今犹能依傍主人，昭示后代，飘香以远；人何有幸！皇皇真贵，绵延五世，虽经天壤巨变、荣辱反复，却能泰然处之，平淡面世、坚守格言，真情实意地去做好人，这是何等的难能可贵！

　　（二）

　　香茶暖人，闲谈中，溥任先生又讲了一段家藏欹器的故事。

　　那也是光绪十五年二月的事。他祖父奕譞根据古书的记载，请能工巧匠精心制造了一件黄铜的“欹器”。这种器物原来是古代劳动人民用来汲水灌溉的陶罐，后人根据它“虚则欹，中则正，满则覆”的道理，加以美化，置之庙堂放在人君右侧、带有警世意义的“宥坐之器”。据说孔子周游列国时，在鲁桓公的庙堂见过此物，后来失传了。

　　这件欹器造型精美，工艺水平很高。器架上梁横刻：“子子孙孙永葆弗谖”，容器正面刻“满溢”，背面刻“坦坦荡荡”。还有铭文记曰：

　　“周庙欹器，汉末已亡。其制杜预、祖冲之尝臆造，今亦不得其详。唐代髤木之说甚简，仿制为难。余素以高危满溢自警，兹铸斯器置之案头，效古人宥坐之意开志数语。”

　　文后刻款为：“大清光绪十五年二月皇七子制”，还有阳文“醇亲王印”和“九思堂印”各一方。

　　溥任先生说，他祖父十分珍爱此物，郑重地陈设在原太平湖醇亲王府的九思堂中。光绪二十二年（1896）王府迁到什刹海北岸后，此器陈放在宝翰堂中。光绪皇帝对这件欹器印象很深，也命人仿制了一个，放在宫中，借以自儆。只是模样、工艺不如府里的好。我父亲一直把这件欹器视为传家宝。1951年我父亲病逝，我把这件欹器和众多珍贵文物捐赠给当时的文化部文物管理局。现今，这件欹器存放在故宫博物院，供中外游客观赏。

　　（三）

　　小巷深深，树影婆娑。回味溥任老先生的说“古”，分明地摆着一条以古为鉴、知人论世的道理。

　　他生于帝王家，有过堂上一呼阶下百诺、锦衣玉食的优裕生活；民国初建，他在府里亲见孙中山先生与其父载沣握手言谈；日伪时期，他曾随父亲到东北，目睹大哥溥仪听命日本侵略者，尽现奴颜婢膝的嘴脸，心如刀绞；光复之后，家境困窘，父亲支持他利用府里的空房，办起竞业小学，自食其力，实现了他当教师的理想；解放后，他送走了久病不治的父亲，把家藏文物捐赠国家，默默地耕耘他钟爱的教育事业，心无旁骛。他与溥仪、溥杰两个哥哥不同，自小与父亲相从相随，耳提面命，教诲尤深，获得了两代醇亲王的人生教训，识时务、懂苍生、知荣辱，心域坦坦荡荡。已届米寿之年的溥任，一生以读书为乐，以奉献为荣。他勤于动手、动脑，事理分明，心态老是那么平和，没有清净纯朴的精神世界是做不到的。

　　听溥任说古，我忽有所悟，自己并不年轻，但对历史确实懂得太少了。

　　爱新觉罗·溥任小传

　　爱新觉罗·溥任，又名金友之，１９１８年９月生于北京什刹海北岸摄政王府。１９４７年在父亲载沣的支持下，他创办北京竞业小学，至１９８８年退休。北京市第七、八、九届政协委员，北京市文史研究馆馆员。退休后致力清史研究，发表了《晚清皇子生活与读书习武》、《纳兰性德与〈通志堂集〉》、《清季王府于饮食医疗偏见》、《醇亲王府回忆》等文，还整理了其父载沣的《使德日记》等。

　　《人民日报海外版》(2006-04-20第02版)