曰：

“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”⑤又称：“为道者日损，

损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”⑥《大宗师》篇说：“夫道，有情有性，

无为无形，……

黄帝得之，以登云天。”⑦秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板，鼓动秦皇、汉武

以之为楷模修炼长生。李少君对汉武帝说：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄

金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”

⑧公孙卿更编造了一个有名的黄帝鼎湖升天的神话，曰：“黄帝且战且学仙，……百余

岁然后得与神通。”“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。

黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，

堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，

其弓曰乌号。”⑨可以说，历战国至汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，视黄帝与老子同为道教的祖师。张陵创

立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人。由此遂被沿袭。所以此后道书仍然

以黄帝为古仙人继续进行增饰。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云：“黄老玄圣，深识独见，

开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟

鹤不足与之等寿。”AB同书《辩问》篇夸说黄帝是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人，

曰：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世

之圣人，则周孔是也。

黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”AC《极言》篇则历叙黄帝遍历名

山、访真问道、以至最后得道升天的故事。

略云：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体也，犹复不能端坐而得道。

故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉

中黄，入金谷而咨涓子，论道养则资玄、素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询

风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌

之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极

也。”AD南北朝 隋唐间，续有史籍增益黄帝成仙事迹。《 一杂子》曰：“黄帝诣峨

眉见天真皇人，拜之玉堂，曰：敢问何为三一之道？皇人曰：而既己君统矣，又咨三一，

无 死士 乎？

……圣人欲治天下，必先身之立权以聚财，葵财以施智，因智以制义，由义以出信，

仗信以著众，用众以行仁，安仁以辅道，迪道以保教，善教以政俗，……制礼以定情，

原情以道性，复性以一德，成德以叙命，和命以安生，而天下自尔治，万物自尔得，神

志不劳，而真一定矣。”AE《黄帝内传》又模仿《穆天子传》《汉武帝内传》，编造西

王母向黄帝讲道、授图像的故事，曰：“王母授帝七昧之术。帝曰：何谓七昧？王母曰：

目昧即不明，耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧

即不真。但心不乱即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聪矣，……是知七昧其要在一，一

之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”AF又曰：“王母饮帝以碧霞之浆，赤精

之果，因授帝白玉像五躯，曰：此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图，还丹十九

首。帝乃作礼，置于高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得睹之。其观上常有异色云气，

奇香闻数百步，时人谓之道观，道观之号自此始也。”AG《云笈七签》卷三《道教所起》

又称黄帝是灵宝经的传人，曰：“今传灵宝经者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。”

AH唐僖宗广明二年（881），王瓘对诸书所记黄帝修道事进行整理，成《广黄帝本行记》，

是黄帝修道成仙的系统总结。

称：“黄帝以天下既理，乃寻真访隐，问道求仙，”于是历访诸山问道，最后道成，

“有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙登天。”AI道教奉黄帝为古仙人，陶弘景《真灵位业图》

称之为“玄圃真人轩辕黄帝”，列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。道士多托黄帝

之名以著书，现《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外，托名黄帝之《阴符经》是其最

著名者。托名黄帝的方术书则更多，如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》；论占卜的

有《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝宅经》；论选择嫁娶吉日的有《黄帝授三

子玄女经》；论杂法仙术的有《黄帝太乙八门入式诀》《黄帝太一八门入式秘诀》《黄

帝太一八门逆顺生死诀》等。

旧时一些地区尝建黄帝庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之。《山西通志》载有多

处黄帝庙，其“一在曲沃县城中，明正统间里人掘地得古碑，……其阴赞文曰：‘道德

巍巍，声教溶溶，与天地久，亿万无穷。’因立庙。”AJ河南、陕西等地亦有黄帝庙，

《河南通志》云：“黄帝庙有二，一在宜阳县西，一在阌乡县东南，世传轩辕黄帝铸鼎

于此，故立庙焉。”AK道教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常道观既有三皇

殿祀伏羲、神农、黄帝，又有轩辕祠专祀黄帝。

注：

①AFAGAHAI　《道藏》第28册第45页，第32册302页，278页，第22册12页，第5册

32～35页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

②　《山海经校注》第41页，上海古籍出版社，1980年

③④⑤⑥⑦　《庄子集释》第2册381页，第4册833页，第3册731页，731页，第1册

246～247页，中华书局，1982年

⑧⑨　《史记》第4册1385页，1393～1394页，中华书局，1959年ABACAD《抱朴子内

篇校释》（增订本）第122页，224页，241页，中华书局，1985年

AE　《景印文渊阁四库全书》第365册109～110页，台湾商务印书馆，1985年