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尧帝唐国的早期都城 |
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原（并州）———清徐———祁县———霍县———临汾———绛县———最后定都平阳陶寺）。在这众多地点中，唐县、清徐、陶寺最为重要，是建国、建都的要地。唐县前面已提到，不再赘述，下面着重讲一下太原晋阳和清徐。
正如上述史籍记载，尧王20岁登基帝位，成为尧帝（帝尧），建都平阳。而这个建都称帝的地点是在晋阳（太原县）或并州。这两处的版图是不一样的。古晋阳，位于今太原市晋源区、小店区一带，如果说尧帝曾在此落居过的话，当地应能找到有关遗址，或后人祭祀的庙宇，可惜没有任何踪迹。因此，尧帝迁徙晋阳说，似应否定；再说并州，这是古太原地区的统称，范围包括了晋阳，而且版图要大很多。尧王迁徙至太原何处？山西省有学者认为，太原市平阳路，即是尧帝落居后留下的路名。笔者认为，这是路名，而不是地名。“平阳路”之所以得名，也许是尧帝因饱受阴雨水害之苦，希望通过这条路，找到一处平安沐浴太阳的地方建都。即使尧帝来过太原平阳路这一带，也不过是暂住的驿站，未在此建都，不足以引发当地人民的深切怀念、传说和立庙祭祀。
东汉郑玄（127—200）《毛诗，唐风谱》说：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是。尧始居此，后乃迁河东平阳。”
《毛诗正义》据此评《诗经》中之《唐风》“有尧之遗风”曰：“则尧都之也。《汉书，地理志》云：太原晋阳县，故《诗》唐国，晋水所出，东入汾，是汉时为太原晋阳也。”
以上两段古籍资料，分明说太原晋阳，是尧帝唐国之地，或唐国的都城，但唐都的具体位置不详。．
有幸的是，笔者最近在有关古籍文献及太原清徐县志上发现了尧帝的都城遗址———尧城村（又名陶唐城）的记载。特摘录如下：
明《清源县志》载：“尧庙位于清源县城东南方15里尧城村，古称陶唐城，”尧“自陶邱迁晋居此，故有尧庙之说。”清光绪《清源乡志》记载：“陶唐城，帝尧自涿鹿徙都于此，后因水患严重，遂迁于平阳府。乡人为纪念帝尧，修建了这座庙堂。”
明《太原府志》卷之二十四载：“陶唐城：在清源县东四十里。陶唐氏自涿鹿徙居与此，俗又谓姚城。”（“姚”通“尧”，尧城村很可能是姚姓的根祖地）
1999年新编《清徐县志》载：”尧城遗址：位于县城东南20公里处孟封镇尧城村。始建年代无记载，现存遗址为明代建筑。”
帝尧庙，俗名无梁殿，位于县城东南20公里的尧城村。相传始建于周初，元至正年重建，后屡次增补、修葺。明《一统志》称：“帝尧自涿鹿徙都与此，俗为尧城。”《山西通志》卷三载：“后因水患太甚迁河东平阳。”（今临汾）《山西通志》卷一六四载：“帝尧在尧城镇，旧传陶唐造历之所，故立庙。”现为县级重点文物保护单位。……该殿为太原地区惟一现存的无架建筑。同时亦是山西古建筑行业考查研究的重点之一，为清源八景之一的“陶唐古迹。”
我省考古学家曾在清徐都沟（其地名与尧帝在尧城村建都不无关联）发掘出与尧舜禹时代对应的龙山文化遗存，印证了古籍中记载的尧城村为唐国早期都城的可能性。笔者最近到清徐县尧城村考查。据当地村民讲，尧城村在上世纪五六十年代，还有边长为一华里的方形城墙，四个城门，可惜在合作化破除封建迷信和“文革”中破四旧时损毁殆尽，现仅有北城门还保留一点残迹。
据《山西通志》记载：“帝尧在尧城镇，旧传陶唐造历之所，故立庙”。在尧村，在其中一块不知何朝代的残碑上，笔者发现了“昔时尧王造历之所”的字迹，还看到一张经县文物部门复原的古尧城平面图，其城内广场地上有“中”字形观天祭祀坛图案，以二者佐证，说尧城是尧帝“造历”之地，并非虚言。
尧帝所造的“历”，又名日历、图腾柱太阳历、华表，是中华先民在长期生产劳动实践中的一大发明，最早是由太昊伏羲氏创立，用以掌握捕鱼狩猎的四季时节；炎帝神农氏发明农业后，对太阳历的需求更精细了，太阳历又有了进一步的发展。黄帝轩辕氏，及第四代孙尧帝，对太阳历继续不断完善和继承发展。建造这种太阳历通常是辟出一块平地，在平地正南处树立一根高木杆，又名图腾柱（柱上要刻绘本部族的图腾画），由部族头领观察每天太阳在杆柱下的投影，并在太阳正南时，在地上南北方向的直线上，刻上相应的刻度；如夏天日影最短时，即为夏至；冬天日影最长时为冬至；春分、秋分时的刻度相同。依此类推，分别定出四正，又名四立（立春、立夏、立秋、立冬）、四隅（春分、秋分、夏至、冬至）的相应刻度，以掌握每天的时间和一年的四季节令。四季太阳历，又名“土圭”，今河南登封县仍保留着其周文王时代的土圭遗存。成语“立竿见影”即是从这种太阳历而得名。
图腾柱太阳历，是上古国家政权落居和祭祀的重要领地，是王权统治中心，通常建在山顶上或都城的台地上。柱，即在木杆下居住的王者之意。清徐县孟封镇尧城村，即是传说中尧帝在山西中部建立早期唐国的都城，也是古籍中所载他20岁起始称帝的地方。
就在尧城村（陶唐城），尧帝“命羲和观测天象，制订历法，以三百六十六日为一年，置闰月正四时”，奠定了最初的尧历，开始了以发展农业生产为中心的唐国基业。
太原一带的古唐国，一直延续到周代初期，后来才被“晋”的名称所取代。尧帝的都城尧城村，上古时期很有知名度。相传在周代，当地人民为了纪念开国古圣尧帝，在其故都尧城村修建了祠堂，用以祭祀。祠堂元代至正年间重修，以后又多次增补、修葺。现存的无梁殿为明代建筑。
尧城村的尧帝文化，一直为历代文人墨客所[1] [2] 下一页
推崇、歌咏。以下摘录两首古诗：
陶唐古迹
前人旧
是陶唐治历城，今无遗迹只留名。
……
乡人尚感遗风厚，犹建荒祠献酒羹。
陶唐古迹
和羹
梗阳东去一城圜，古帝高踪此地传。
野老迄今崇庙祀，涂歌无处不尧天。
如此一来，尧帝迁徙并州（太原地区）称帝建都的遗址尘埃落定了，它是清徐县孟封镇尧城村。而古籍资料中说的太原晋阳，很可能是以讹传讹，搞错了地点。
下面再说一下尧帝迁徙的最后一个地点———襄汾县陶寺乡。
华北地区全局性的水灾，山西清徐也未能幸免。尧帝终于在山西建都数年后，继续向南迁都。中途在祁县东六支村临时居住一段时间，后来当地群众修建了二帝庙，以纪念尧舜二帝。最终，尧帝带领其部族定居襄汾县陶寺村。陶寺村之所以得名，与尧帝陶唐氏有着不可分割的关联。近来有学者撰文，陶寺即是尧帝要苦心寻找的“平阳”之地，是尧帝唐国晚期的都城。解放后，我国考古学家在此地发掘，发现了夯土台阶为特征的早期城市的遗迹，还出土了大量陶器、青铜器等地下文物，其中一个陶盘上，绘有蟠龙图案，这即是尧帝的部族图腾，被称为中华第一龙。其年代时段为距今4500年———4200年，与传说中的尧舜禹时间大体相符。
古籍中认为，尧帝的都城平阳，是今临汾，长期以来很多学者也持这一观点。然而，稍加分析就会发现，尧帝时期，华北正是洪水泛滥时期，而平阳地处临汾盆地，很难躲过水患。因此，这个平阳，不一定是尧帝时代的平阳都城，而可能是其后裔建的都城。一些有识学者已经认同了这一观点。
现代一些学者研究发现，华夏先民的建国和建都有一个共同规律，即部族迁徙，古国和都城的名称不变。尧帝自从迁徙到山西清徐尧城村建都，遂将古唐国重心也带到了太原地区，成为山西早期的唐国；随着尧帝最终定都陶寺，晋南也出现了一个新的唐国，即山西晚期的唐国。
综上所述，尧王作为诸侯，最早被封唐地的遗址在河北唐县一带；登基称帝的唐国在太原、祁县一带，都城在清徐县孟封镇尧城村；晋南襄汾县陶寺乡，则是晚期唐国的都城遗址，尧帝在此地选定了接班人舜，并实现了权力交接。
河北唐县、山西清徐尧城村的尧庙、陶寺的尧文化古迹、包括临汾的尧庙，都应该视为海内外炎黄子孙寻根祭祖的圣地。
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