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墨子与韩非 |
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墨子与韩非子——《墨子》读想之五
把墨子与韩非子放在一起，最主要的原因有二：一是两人都从儒家来。墨子“学儒者之业，受孔子之术”固不必言，而由于韩非与李斯曾同学于荀卿，当然也可以划入儒家者流。二是他们属于儒家阵营中的“造反派”，而在批儒的历史潮流中也都算得上是顶厉害的角色。但两家也有同中之异，除了时间、地点、动机不同之外，由于在“反传统”的具体内容及根本目的相去甚远，所以在相同的表象下也就有着完全不同的内容。具体说来，大约有如下几点。
首先，尽管都是功利主义者，特别重视一个社会的物质基础，但在如何获取财富的手段与方式上，这两家是完全不同的。按照一般的逻辑，财富的获得不外乎两种手段：一是通过辛勤劳动从大自然中获得，二是通过军事手段去掠取他人的劳动成果。如果说墨子属于自己动手丰衣足食一类，那么韩非子对此则十分看不起，他不仅把劳动创造的财富看作是“小利”，而且还明确地表示过“顾小利，则大利之残也。”（《十过》）韩非子有一些著名主张，如“当今争于气力”（《五蠹》），如“齐，五战之国也，一战不克而无齐”、“夫战者，万乘之存亡也”（《初见秦》）等，都意在强调军事工具在国家机器中是最重要的。现代学者常把韩非子与马基雅维里的《君主论》相提并论，两人在君主首务，在“整军经武”、战争是一个国家生存的基础等方面，也确乎是非常接近的。在韩非所处的那个时代中，不管是出于保护自己的既得利益
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