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“圣王之治”之发展——韩非子 |
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“圣王之治”之发展——韩非子
荀子曰：“今君人者，辟称比方则欲自并乎汤、武，若其所以统之，则无以异于桀、纣，而求有 汤、武之功名，可乎？故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者何也？曰：礼义辞让忠信是也。”（《强国》）荀子之本意乃是“法圣王，隆礼义”，此与孔子同。孔子之“礼治”依托“推己及人”，靠教与学而使人行之。然战国末期之社会现实使孔子之方法不得而行，荀子于是求助于“圣王之治”。故荀子“圣王之治”存在之困难从根本上乃是由“礼治”与社会现实之冲突所引起。
沿着这一方向，若“论世之事，因为之备”而“不法先王”，即到达韩非之主张。韩非以为当时“五蠹”横行，世事变而行道异，“不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民荫之资利者，仁智之行也。惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民荫之资利者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行”《韩非子·五蠹》，以天下为己任，探求“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”之道。此亦荀子所谓“大儒”之本真所在。韩非完全从现实出发，而不求“法后王”，亦是解决荀子“圣王之治”困难之关键所在。
荀子于现实*之观察，概只见乱而不见治，于是更进一步，针对孟子“推己及人”之“性善”而提出
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