在中国几千年历史中，君主被敌人俘虏或杀死的很多，在政变中被杀的更多，但临危-的却只有崇祯一人。本来，作为一个亡国之君，崇祯已完全没有必要写什么遗诏了，因为遗诏通常要写的两项主要内容，一是指定嗣君，二是对后人提出希望，现在都没有任何意义了，但崇祯不但要写遗诏，而且咬破手指用血写在衣襟之上，表明他是有话要说的，这就是这份遗诏的内容独特之所在。

崇祯的这份遗诏，从字面上可以归结为四层意思：一是责备自己品德不足；二是埋怨诸大臣不忠心报国，欺骗了他，误了国家大事；三是自认为无脸面见祖宗；四是请李自成不要杀害百姓。而第一层意思只是虚晃一枪，关键是为了烘托第二层意思：“诸臣误朕”。如果说，“无面目见祖宗”，确实是一件痛心的事，那么，“任贼分裂，无伤百姓一人”，无疑只是一个善良的愿望而已。所以，这份遗诏的落脚点或说崇祯最想表达的意思，还是“诸臣误朕”四个字。这不仅仅是为了推卸责任，而是发自崇祯内心的宣言。“人之将死，其言也善”。面对崇祯临死发出的这句牢骚和呐喊，善良的人们不能不引起深思。

对于崇祯的这句牢骚话，史家历来见仁见智。平心而论，崇祯对于明朝的灭亡固然难辞其咎，但他执政后还是很想有所作为的。他登基伊始，便当机立断地剪除了魏忠贤阉党集团；接着，在严惩贪官污吏的同时，勉励各地督抚打起精神，努力为国工作，告诫大臣摈弃门户之见，化异为同。他决心要改变大臣们萎靡的精神面貌，要整个官僚机器跟上自己的步伐，围绕自己的旨意拼命地运转。然而事实却是：他总是一个孤独的勤政者，大臣们各怀心机，各有打算，堪当重任之才寥若晨星，多数是崇祯每任用一人，便失望一人。究其原因，除了崇祯本人刚愎自用，用人失察之外，关键就在于，明朝中后期在选人用人机制上发生了严重腐败和危机。

明初，开国皇帝朱元璋很注意重典治国，在官吏铨选、考核、监督方面也制定了一套严密的制度。但到明朝中后期，随着整个国家机器日趋失灵，这些制度也都遭到严重破坏。当时，官场贿赂盛行，对官员的考核、监察名存实亡，连负责考核选拔官吏和惩治贪墨的吏部官员和监察官员，也大肆贪污受贿。崇祯继位后，虽然以很大决心整饬朝纲，刷新吏治，但已积弊难返，最后连他自己都不得不哀叹：“张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。”（《明季北略》卷十三）明末的官场，已俨然成了权钱交易的大市场。吏治腐败成了当时最大的腐败，是腐败的总根源。

这些通过走门子、塞票子上来的无耻之徒，其道德品性之低下不言自明。要指望他们忠心国事，有所作为，简直是痴心妄想。

明王朝大厦将倾，崇祯面对的又是这么一批贪才、庸才、蠢才，他怎能不陷入“任用一人，失望一人”的怪圈，并且直到临死还牢骚满腹呢？

不有效加强对吏治腐败这个“最大的腐败”的治理，确实危险至极。从这个意义上说，重新解读一下崇祯的遗诏，恐怕不无警示意义。