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秦始皇何功之有 |
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传为四书经典之一。孔老夫子是春秋时代鲁国的人，生于公元前五五一年，死于公元
前四七九年，就算他的孙儿子思异常长寿，竟然晚过他祖父六十年，最迟也只可能活到公
元前四百二十年左右。那还是战国初期，比秦始皇横扫-独霸天下早出二百余年。
那么就算子思是在他死前最后一年写出这句话来，文中那个今天下之语，也只能
是指战国初期，不可能是其后两百国年的秦始皇时期。事实上也有充分理由认为，子思所
讲书同文和车同轨的那个今天下，指的确是从春秋到战国近千年的时间。中国文字与度量
衡之统一，绝不是秦始皇的功劳。什么样的史家，出于何种目的，竟敢如此欺瞒天下，明
目张胆把周朝的书同文，车同轨，行同伦，安到秦始皇头上，不知天下羞耻二字，替暴君
涂脂抹粉。
治史，是绝对不能断章取义的，否则遗误后世，罪责难恕。明明也就在《中庸》
右第二十七章，接著今天下，书同文，车同轨，行同伦那句话的后面，又清清楚楚记录孔
老夫子的另一句教诲：吾学周礼，今用之，吾从周。这里先师又用一个今字，而且说在今
天下，用的是周礼，不是秦制。对于哪个时代开始书同文，车同轨，行同伦，还需要更多
证据么？孔子虽被后世尊为至圣先师，但他明确说明，他学周礼，从周礼。周礼核心，是
敬天保民，敬德保民。孔子学到，用做儒家学说基础，发展为序次，亲和，德政，保民的
种种思想。
众所周知，孔子对周文王极为崇拜，对周文化极高评价，对周礼极为感佩。他几
乎一生周游列国，奔走呼号，希望天下恢覆到西周的时代，他认为那是最理想的社会。他
很渴望去看看文王圣地周原，可是至死未行。他不是去不了，那时候没有户口限制，也不
用政府开路条，他可以随便到任何地方去。但是他不去，坚决西行不过秦，而周原在秦之
腹地。孔子为什么西行不过秦？因为他痛恨秦制度，痛恨秦文化。他认为商鞅变法，背叛
周礼，礼崩乐坏，他与秦势不两立，道不同不相为谋。如果孔子发现，自己对周王功绩的
赞颂，两千年后竟被用来夸奖他所深恶痛绝的秦王，先师不知会对后人做如何感想。
根据孔子和子思的总结，至迟在周朝的春秋战国时期，中国文字已经得到基本统
一。秦以前的文献如《易经》、《尚书》、《论语》、《诗经》、《中庸》等等，以及许
多后来出土的先秦竹简和金石铭文，其字符和文法上确实基本统一，也证明了这个结论。
否则秦后之人，岂非完全无法阅读和研究先秦史料了么。
如果秦之前诸战国文字不统一，我想问问，秦国统一的文字，是秦文字还是楚文
字？中国古代书法上讲的小篆，大篆，隶书，都是战国时期的文字，属于哪一国的？如果
秦以本国文字为基准，统一中国文字的话，楚国史官记录的文字，怎么得以保存？楚有三
户，灭秦必楚，秦王能允许楚国文字继续生存么？我相信，照秦王的思想和行为，如果诸
战国各有文字的话，他一定是巴不得把其他六国文字全部斩草除根，可是他做不到，因为
那时虽诸国交战，文字却是统一的，他无法消灭中国文字。
再退一步说，秦始皇从建国到死，总共十一年，加上二世，也才十三年，这么短
的时间，能够统一得了文字么？而且是统一数十个国家的数十种不同文字，延续了上千年
之久的不同文字，可能吗？想想看，中共从五十年代开始，推行简体字，至今是什么结果
？那还是在已经统一了的文字基础上，略加修改而已。
战国时期，各国人忠君，如果自有本国不同文字，岂可轻易放弃，至少那些诸国
文人，是绝不会在短短十三年里就忘记自己文字的，起码楚霸王绝不会，他的志愿是消灭
秦王。那么就算秦始皇强行统一文字，他十三年而终，各国文人岂不会重新兴起自己的本
国文字来。于是文字还是统一不了，至今纷乱烦躁。事实上，秦王一意孤行的措施，到了
汉朝，大多都被推翻了，怎么可能只有文字这一条，得以保留。
结论是，秦始皇没有统一中国文字。中国文字早在秦国横扫-之前，就已经统
一了，所以秦国灭亡之后，文字仍然存在，记录了他的残暴。
周天子治下的春秋战国时期，诸侯间的度量衡实际上基本统一。据史料记载，周
朝已经统一车辆轨道的宽度，在诸侯国之间大修驰道。周王朝主持修筑的全国性道路，叫
做周道或者周行。收编西周初年到春秋中叶五百年间民歌的《诗经》，早过秦始皇至少五
百年，已有周道如砥，其直如矢，四牡□□，周道委迟的诗句，可见周朝国家道路之平，
之直，之宽，四马并列，飞奔如风，可比现今四条车线的高速公路。
古书里还有记载，周朝交通制度有很具体的规定，如道路两旁种树，每十里路要
设小店，供应饮食。每三十里，要设客店，供路人夜宿。每五十里设市集，有高级旅馆，
储存充足的生活物资。
先于秦朝的《尚书》等著作，还记载了西周时期的贡道，以黄河为干，九州通航
，水路运输也相当发达。《史记》更具体记录：周朝时期，一条引黄河水的鸿沟运河，连
接了汝、齐、淮、蔡、曹、卫等多国的水上交通。这种巨大工程，没有统一国家的协调安
排，没有统一的度量衡制度，绝对是无法想像，无法实现的。
从种种史料记载看来，周王朝确实已是天下统一的国家。天子之下，诸侯割据，
但大家相互间文字统一，道路统一，文化观念和宗法制度方面，也基本统一。而且史载，
春秋时期周王朝已经实施郡县制度，郡县长官已非世袭，改由上级委任。所以虽然诸侯割
据，但行政管理制度，还是天子治下，一脉相承，相当统一的。
如此确凿史实，何以被无视，而将书同文，车同轨，行同伦这句描绘周朝社会情
况的文章，变成一只美丽桂冠，戴到暴君秦始皇头上。如果有某一史家，居心叵测，或迫
于-威，不得不为，难道天下史家，无一正直，竟都没有读过《中庸》右第二十七章，不
知张冠李戴之误，或是知道此误出自强权，都不敢声张，任由谬种流传。一叶知秋，可想
今日中国之历史研究，虽印书千万，有几行字可信。
还曾有人提出，秦朝以封建制度替代周朝奴隶制度，推动社会进步。此一论述中
，所谓周王朝是奴隶制社会，此前提本身就值得讨论。中国古代的社会发展型态，并不必
须要套进西方某社会史学家创造的理论模式，比如划分原始社会、奴隶社会、封建社会、
资本主义社会等等，再因此非把周朝归为奴隶制度社会型态不可。
远古周王朝，绝非一个人人平等的社会，无可否认。事实上人人平等的社会，至
今还没有在世界上出现过。周王朝时代，社会上有王室，有贵族，有平民，有奴隶等不同
阶层，可以肯定，并且有史料记载。但周朝的刑罚，相较于后来许多王朝如秦的残酷，还
是相当宽松。比如周刑罚制度规定：只有-者才偿命，其他罪并非必死。周穆王甚至明
文规定：犯了罪可以用罚款来代替受刑。远古时代就制定这样的刑判，实在是相当先进，
不会不得人心。周穆王在位，不仅减轻刑罚，而且几十年不用刑罚，社会反倒安定繁荣。
周朝时代，受了刑罚的罪犯，也非终生打入另册，死不了活不成。周制规定：受
到刻面刑罚的罪犯，可以得到守门的工作。受到割鼻刑罚的罪犯，可以守卫关口。受到宫
刑的罪犯，可以守卫内宫。受到割足刑罚的罪犯，可以守卫园林等等。总之罪犯受罚后，
还有重新作人的机会，可以工作，至少得以生存。而且周朝刑罚规定，八岁以下的儿童和
七十岁以上的老人，可以不受刑罚，也可不做奴隶。
相比而论，秦朝是不是比周王朝进步的社会，或者是不是所谓封建社会型态，不
能不提出很大的疑问。秦始皇一统天下后，规定五种人必须强制服劳役，成为变相奴隶，
如果不是比周朝倒退，至少不比周朝进步。根据史书记载，秦始皇当政十二年，包括发动
战争，修筑骊山等，前前后后总估役使了五百多万人。据估算，当时中国人口共两千万左
右，按其中三分之一为男女壮年，不过六百余万。六百万能够劳动的男女壮年中，竟有五
百万被当做奴隶而服役。
远古时期，奴隶主死后确实用活人陪葬，古代中国如此，古代外国也一样。可这
种做法，还在春秋时期之前，就被周王朝明文废除。虽然事实上，当时许多贵族死后，仍
用活人陪葬，但从周朝制度上说，活人陪葬是不被允许的。春秋时代鲁国的孔老夫子说：
始作俑者其无后乎。就是说他活著的那个时候，已经有专业工匠，制作木俑和陶俑。什么
是俑？就是做-型的模具，用来代替活人入墓陪葬。
而秦始皇死了以后呢？据史料记载，傧妃、宫女，以及服役造墓的工匠，三万余
人，一同活活埋进墓穴，做了秦始皇的陪葬。从这史实记载中，实在看不出秦始皇统治下
的社会形态，比周王或春秋战国时代诸侯治下的社会，有哪一点进步。
读《周书》记载：农民不种地，粮食就缺乏，工人不做工，物品就不足，商贾不
经营，市场交流就断绝，矿工不采矿，资源就减少。也就是说，周王朝千年之间，一直十
分重视农业生产，同时也很注重工商业。周王先人，本出自尧时的农官，自然知道发展农
业的重要。
东周时代战国初期魏文侯的相国李悝，曾记录过一个五口农家的生活状况：耕田
百亩，平均每亩收粮一石五斗，共得一百五十石口粮。交纳过十分之一的租税，还余一百
三十五石。每人每月平均吃一石半，全家五口一年共吃粮九十石，尚可余四十五石。每石
余粮卖钱三十，共可得钱一千三百五十。祭祀赛会用钱三百，余下一千零五十。每人一年
穿衣用钱三百，五人共一千五百，还有余钱四百五十。这是仅粮食一项算的帐，家里还有
女人纺织，喂养家畜，补充家用和收入，普通之家要做到温饱，看来是不难的。
再想想秦朝时代，农民生活怎样？既然极大比例的男女劳动力，都被秦王朝役使
，离开家园，田地由谁来耕种？衣物由谁来编织？家畜由谁来喂养？房屋由谁来建造？儿
女由谁来抚养？秦朝十三年间，中国农民百姓生活情景，绝不至好过战国时期魏文侯纪录
，不难想像。
正如有的史家总结，历史的发展，并非永远直线上升。社会演变，有的时候是进
步，有的时候是倒退。有的时候是进步战胜落后，有的时候则是野蛮征服文明。周王朝多
元共存联邦型统一制度的断绝，楚国的灭亡，屈原的投江，秦始皇的坐天下，是中国历史
上一次大倒退，是野蛮征服文明的一幕大惨剧，并且遗害两千年。
民族要生存，国家要发展，人民要幸福，别无选择，必须从彻底否定秦始皇，彻
底否定独裁暴君，彻底否定专制制度开始。其他的一切努力，都是表面的，局部的，虚假
的，经不住历史考验。有人说，中国人在秦始皇式的独裁暴政统治下，渡过了两千余年曲
辱和苦难的生活，或许会继续同样地渡过再一个两千年。这是对中华民族的轻视、亵渎、
污辱，正直的中国人都绝不会接受。只是由于处在封闭的黑暗中，独裁才得以残存。当世
界开放以后，专制就必然在明亮的阳光照射下枯萎和灭亡。不论多么的艰难，总会有一天
，独裁暴君秦始皇要被中华民族彻底否定。
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