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孔子与宪法①李大钊 |
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孔子与宪法①
李大钊
孔子与宪法，渺不相涉者也。吾今於此标题，宁非怪诞之尤。然於怪诞标题之前，久已有怪诞事实之发见。本报之功用，颇重写实，此怪诞之标题，盖因怪诞之事实而生也，岂得已哉？
怪诞之事实者，何也？则宪法草案中规定"国民教育以孔子之道为修身大本"之事是也。云何以此为怪诞？最宜以孔子与宪法为物之性质两相比证，则知以怪诞之名加之者，为不妄矣。
孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨，入於现代国民之血气精神所结晶之宪法，则其宪法将为陈腐死人之宪法，非我辈生人之宪法也！荒陵古墓中之宪法，非光天化日中之宪法也；护持偶像权威之宪法，非保障生民利益之宪法也。此孔子之纪念碑也，此孔子之墓志铭也，宪法云乎哉！宪法云乎哉！
孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容於自由，即孔子不当存於宪法。今以专制护符之孔子入於自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也；将为束制民彝之宪法，非为解放人权之宪法也！将为野心家利用之宪法，非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也，此乡愿*之见端也，宪法云乎哉！宪法云乎哉！
孔子者，国民中一部份所谓孔子之徒者之圣人也。宪法者，中华民国国民全体无问其信仰之为佛为耶，无问其种族之为蒙为回，所资以生存乐利之信条也。以一部份人尊崇之圣人入於全国所托命之宪法，则其宪法将为一部份人之宪法，非国民全体之宪法也；所谓孔教徒之宪法，非汉满蒙藏回释道耶诸族诸教共同遵守之宪法也；乃一小社会之宪法，非一国家之宪法也。此挑动教争之呼声也，此离析蒙藏之口令也，宪法云乎哉！
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