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圣雄甘地 |
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信，他的爱是真实的？而不是现代人所惯想的-伪装。一个无权无势、没有枪杆子的老人，连屠刀也从未提起；一个素食主义者，一个主动禁绝性欲的苦行僧；一个赤贫的无产者，一个夜以继日的思想者；一个人民利益的捍卫者，一个奋起的抗争者；一个一次次用绝食的手段对抗殖民统治者和暴徒，却又是成功的幸存者，这都给我们留下了无穷无尽的不可想像。这样一个苦行僧，他图的是个什么？他不是个傻瓜蛋还能是什么？
我们往往习惯用成就来评价一个人，而这正是导致错误的所在。人们就会更加注重结果而将个人本身抛在了一边；没有个人的准备就不会有任何好的结果。
年轻时，甘地到了英国求学（因为这个还被开除了种性身份），学习法律。而也正是在英国，他开始真正的对印度教的典籍产生了兴趣。
人如果注意感觉之物，就将受它的诱惑；
诱惑生爱好，爱好煽起欲火，欲火置一切于不顾；
藩篱既破，浩气无存，终致精神丧失、身心俱丧。
天才与我们的差别就在于，因为某一契机，他们看待世界的目光跟我们完全不同。对于我们，上面的句子被当作是格言、名句，它的意义我们可以在各种机会、各种场合、各个国家的典籍中看到；对于他们，意味着是彻底改变的行为方式。
就象我国佛教故事所说，一个老和尚带着一个小和尚下山，正赶上大水泛滥，一青年女子在河边犯愁。老和尚二话没说，抱起大姑娘过了河。小和尚满脸通红、百思不解，问师傅你怎么能抱人家大姑娘呢？师傅笑道，我已经放下了，你怎么还抱着呢？
在甘地来说，很多人称之为苦行僧（丘吉尔称他是半裸的苦行僧）。这就是世人与甘地的差距。世人总以为甘地和自己一样，有着各种各样的相似的欲望，只是他随时在压抑自己；世人总是试图从自己的角度去理解。对于一些人来说，文字与精神的契合是决定性的；而对大多数人来说，文字只是指导性的，而指导性的文字又是那么的庞杂混乱。
但甘地从不认为自己是完成的，也从不认为自己拥有了解决问题的法宝。甘地是一个不懈的思索者，更重要的是，甘地是一个行动者，一个不断的把思索与行动结合得很好的苦行僧。泰戈尔称他为伟大的灵魂甘地，圣雄甘地由此而来。
对甘地的一生产生根本性的影响的是两段经历。在英国的留学生活使他坚信，英国人是是文明的、是有人性的，并对这一点抱有绝对的信心；在南非的反歧视的斗争使得他相信，印度教徒和穆斯林是可以团结起来共同走向和平自由之路的。这两点信念既是成就甘地事业的指南针，但也同样在不同程度上给甘地的自我带来巨大的混乱。
在1919年，甘地组织了全国总罢工。但令他永世难忘的是殖民统治者架起了机枪，向集会的人群开枪直至打完最后一颗子弹，不分妇孺儿童，数千人伤亡。英军的指挥官戴尔将军（一个手握枪杆子的将军、一个殖民政策的坚定的执行者）仅仅得到了一个解职的处分，回到布里斯托尔的他却得到了一生也花不完的捐助。这就是甘地所信任的英国人的人性？甘地意识到，自己犯了一个喜玛拉雅山般的重大错误，他不得不对自己做一次彻底地调整。甘地并不畏惧死亡，但他不希望善良的人们因为他的鼓动伤亡。如果他无法阻止暴力，他的行动就意味着是他促成了暴力。
甘地很早就意识到，改造他人几乎是不可能的。自己所能达到的境界是不可能面对面的传给另一个人的，如果这个人自己无法达到。真正的友谊是精神上的一致，而这是人间少有的事。在交谊中几乎没有改造朋友的余地。而且，从人本的角度上来说，你无法对你改造过的朋友负责。你无法复制你自己，这也就使所谓的精神上的一致更为可笑。
改造他人是不可能的，这一点甘地是知道了，却并没有去想这一点对他的追求的根本性的影响。如果他人是很难改变的，那么，甘地的目标就有可能永远都不会成为他人的目标，特别是对于一个象甘地这样的彻头彻尾的苦行僧来说。当他把人民的利益当做是自己的目标时，他获得了成功；可是，当他试图把自己的追求、自己的目标强加于世人时，他就不得不面对一次决定性的失败。
甘地必须在殖民下的统一与自由下的分裂之间做出选择。甘地几乎无法接受这个自由下的现实，成千上万的百姓死去，为的只是在自己千辛万苦的带领下自由的国家的分裂！甘地的选择并不是在自由的境况下的新兴的权力者的选择，这些人宁愿更多的人死去来促成国家的分裂，宁愿让更多的恐怖使得国家不得不分裂。甘地无奈的看到，当殖民政府的权力消失时，留下的并不仅仅是自由的权力，还有以前不敢伸头的阴暗势力。
但甘地一生为之奋斗的不是国家的分裂，可无疑，这同时也是他奋斗的现实的结果。真纳不在乎死更多的人，他鼓励制造更多的恐怖事件，把整列火车的尸体送给尼赫鲁作贺礼。甘地在做最后的思索，他再一次用绝食结束了加尔各答的仇杀，他无法接受一个自由了的国家的分裂，他必须做最后的努力。甘地呼吁印度教徒与穆斯林和解，并要求政府给予穆斯林5.5亿卢比的赔偿。一位《印度民族报》的编辑在晚祷会上用枪顶住甘地的心口连开三枪。天啊！天啊！
甘地知道暗杀的即将发生，但甘地要坚持他的追求，随时愿意给出证明（就象以往的无数次绝食一样），甘地愿意用生命给出证明。因为他突然意识到，自己无法生活在一个分裂了的印度。甘地无法想像自己所做的一切错了吗？殖民下的统一与自由下的分裂，哪一个更重要呢？自由与统一难倒就不能兼得吗？难倒是自己从一开始就错了吗？
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